禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   德字八義道德一詞多義，不同的語言環境有不同的含義，或指外在規範，或指內在修養，或指形而上的「性與天道」。道、德二字皆多義。茲簡單羅列德字八義。

   一指天德、天性、德性、道心，即王陽明「生天生地，神天神地」的良知，即《論語》中子貢稱不得而聞的「性與天道」的性，即《大學》「明明德」的明德。這個德，是天賦予於人、人秉之於天的，具有先天性、形上性和本源性。

   鄭玄、朱熹、王陽明都對「明明德」的明德作了本源性的理解。鄭玄注：「明明德，謂顯明其至德也。」朱熹注：「明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。」王陽明說：「天理即是明德，窮理即是明明德。」（《傳習錄》）

   《周易•繫辭傳》曰「天地之大德曰生」。天地之大德即天地之性、天地之心。《周易•文言傳》曰:「夫大人者,與天地合其德」雲，意謂大人之德與天地之德合一。朱熹注：「人與天地鬼神，本無二理，特蔽於有我之私，是以梏於形體而不能相通。大人無私，以道為體，曾何彼此先後之可言哉？」這裏「以道為體」的道，就是天德、本性。

   二、品格、品行義，中性詞。《論語•述而》：「德之不修，學之不講。」《尚書•咸有一德》：「德唯一,動罔不吉；德二三,動罔不凶。」《詩經•衛風•氓》:「士也罔極,二三其德。二三，變化不定、反覆無常的意思。

   德，又特指美好的品德和行為，即美德善行義。《康熙字典》：「凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。」《尚書•臯陶謨》：「九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，而廉，剛而塞，強而義。」《洪範》：「三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。」《周禮•地官》：「六德：知、仁、聖、義、中、和。」

   三、通得，獲得義。《老子•四十九章》：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」

   四、恩惠、施捨義。《康熙字典》引《玉篇》：「德，惠也。」《尚書•盤庚》：「施實德於民。」《詩經•小雅》：「旣飽以德。」《管子•心術上》說「舍之之謂德」。

   《管子》原文談論道德，值得參考，特錄於左：「天之道，虛其無形。虛則不屈，無形則無所位，無所位，故遍流萬物而不變，德者，道之舍，物得以生生，知得以職道之精。故德者，得也。得也者，其謂所得以然也。以無為之謂道，舍之之謂德。故道之與德無間，故言之者不別也。」

   于道而言，是舍之之謂德，德者道之舍；於物而言，是德者得也，得乎道之謂德。舍和得，相輔相成，兩面一體。

   五，感激義，感恩曰德。《左傳•成三年》「王曰：然則德我乎。」疏：「德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。」六、登高、上升義。《說文》：「德，升也。」《易•剝》虞本：「君子德車。」七、善敎義，包括文化教育和道德教化。《禮記•月令》：「孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。」注：「德謂善敎。」

   八、幸福義。《禮記•哀公問》：「君之及此言也，百姓之德也。」

（2019/10/30 發表）