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   所謂自由（五）厭惡極權暴政，嚮往自由文明，乃是人性之常。儘管美西人本主義文明局限性很大，但非極權主義所能望塵。對於美國和西方，即使讚揚、推崇過度，即使美西中心主義，也是認知偏差，與奴性無關。相反，在極權主義高壓之下敢於讚揚美西追求自由的人，是真正的硬骨頭。說他們為洋奴，是惡意誣衊。

   馬邦沒有洋奴，只有權奴。權奴可分為兩種：一種做穩了奴才，在被奴役的同時獲得了奴役他人的資格；一種是欲做奴才而不得的奴隸，本質上也是奴才。

   奴才往往喜歡以硬骨頭、正能量和愛國主義者自詡，它們對弱勢群體硬，對正人、正常人和正常國家硬，以此表現它們的正義、正能和愛國。它們最反感極少數不甘為奴的人，對他們極盡歪曲、抹黑、誣衊、打擊之能事。

   社會有正常、反常之別。傳統儒家社會、西方自由社會皆正常，無政府主義社會、極權主義社會、極端主義社會皆反常。極權、極端社會因有兩極邪說的支持，特別邪惡，為極惡社會。現中國比文革時期好多了，但仍未脫離極惡範疇，因為馬學仍然在上。

   馬學三主義：哲學上物主義，導致人的物化；政治上黨主義，開出黨主制；經濟上社會主義，開出公有制。三主義統歸於極權主義。同時，馬學還有民主主義、平等主義等民粹主義之理論配套。馬學將極權主義與民粹主義都發展到了極致，是兩者的圓滿結合。

   有老鄉說，遠離毒品，守住法律底線。說得好。但更重要的是，遠離文化毒品，守住道德底線。何謂文化毒品？歪理邪說是也。現中國最大的邪說，毫無疑問是集極權主義和民粹主義之大成的馬學毛思，在三十而立、人格堅立之前，遠離它們是必要的，否則很容易被洗腦，變成毒物和喪屍。

   有東海律二。其一、至今認識不到馬學之邪、馬路之惡的文化人，不配為文化人；至今依然信奉馬學、支持馬路的文化人，不配為人。其二、馬學導出來一定是極權社會，極惡社會，禽獸社會。

   堅持極權固然是禽獸，支持極權同樣是禽獸，反對自由基本是禽獸。反對自由、支持極權的禽獸最方便堅持極權的禽獸食用。各種禽獸又都喜歡相互食用，很多禽獸以吃人始以被吃終。很多禽獸被吃也會哭天喊地罵天罵地，但它們不會反思，自己也曾吃得別人哭天喊地罵天罵地，自己吃人的時候何等津津有味理直氣壯。

   對了，說吃人是不對的，禽獸社會，不是人食人，而是獸吃獸。不過，真正的禽獸豬狗牛羊鷹犬豺狼是不會自食同類的，人形禽獸不一樣，喜歡自相殘殺自吃其類，豬吃豬，狗吃狗，牛羊吃牛羊，鷹犬吃鷹犬，虎豹豺狼吃虎豹豺狼。最可悲的是，大多數禽獸不知道自己是禽獸。

   或說：「既然言論自由，就應該允許別人否定、反對、批判自由。這也屬於言論自由的範疇。」

   答曰：說得對，說得好。但請注意兩點：一、對於反對和批判自由的言論進行反批判，言論問題言論解決，並非不允許別人反對和批判；二、言論自由並不意味著胡說八道沒有代價，反自由至少要付出道德代價、人性代價。我在《所謂自由（四）》中指出,自由與極權之爭，不是學術之爭，而是正邪善惡人禽之爭。自由與極權的區別，是人禽之別。在極權社會，反對自由就是維護極權，就是非人化、禽獸化的表現。

   以儒立國，道統在上，儒學在憲。在憲政平台上，傳統諸子、西方百家自由爭鳴。這就是獨尊儒術和百花齊放的統一，意識形態一元化和思想市場多元化的統一。在憲政平台上，各種歪理邪說同樣享有言論自由。民眾的思想、信仰怎麼邪都沒關係。只要行為不惡，或惡未觸法，司法就不會幹涉。法無禁止即自由。2019-11-12

（2019/11/12 發表）