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   一個預測（外八篇）儒家復興、中華重建不可能一蹴而就，其過程會很艱難，很可能還會有「或躍在淵」的反覆，所以不能盲目樂觀，但也不宜盲目悲觀，認為「非三五百年不能奢望」。儒家復興將是加速度的。我估計，慢則三五十年，快則一二十年，當有質變性、飛躍式的發展，順理成章地贏得主體文化和主導思想地位。

   人能弘道，事在人為。如果幾年內，儒家獲得言論自由，並有真儒進到高層，儒家復興勢頭將更加大潮洶湧，加快提速。儒家復興成功的標誌，是仁本主義體系取代物本主義成為立國立憲之精神。那也意味著中華文明展開新一輪的輝煌，意味著中國將迅速趕超美國和西方，成為全球的中央之國。

   若有真儒進入高層，政治品質將超速提升，文化、教育和制度將產生革命性的變革。我相信，一旦有這種消息傳出，各界尤其是政治、學術、教育三界，很可能迎來抑鬱症、心臟病和自殺的高峰。很多惡貫滿盈的垃圾將會積極主動堅決徹底地把自己清理掉。嘿嘿。初作於2018-4-9，定稿於2019-12-2

   簡答薛峰五問薛峰五個問題，東海簡答如下。1、何謂儒家？答：儒家文化即儒學，仁本主義文化體系，以五常道為核心，可分為內聖學和外王學，統而言之為仁學；儒家人物即儒者，即仁者，可分為士、君子、賢人、聖人等。2、為何社會離不開儒家？答：儒者人之需，仁者人之本，儒家抓住了人性和人道的根本。3、儒家何為？答：建立君子人格，最高理想是聖德；追求王道政治，最高理想是大同。4、當下做什麼最關鍵的？答：去馬弘儒。5、未來還要做什麼？答：重建中華，道援天下，直到天下歸仁。2019-12-1

   儒家的另一面一些人笑東海不像儒家。他們是只知其一不知其二，不知儒者除了從善如流，還有嫉惡如仇的一面；除了溫良恭儉讓，還有見義勇為、當仁不讓的一面；除了惡戰伐、和為貴、貴禮讓，還有誅叛盜、攘夷狄、大復讎的一面。兩面一體，相反相成，同歸於仁。

   或謂儒家誅叛盜、攘夷狄、大復讎應限於文化義理層面。殊不知，儒家最忌空談，義理皆可實踐。誅叛盜、攘夷狄、大復讎等等，作為春秋大義、王道精神，應該努力落實到政治和制度層面---這就是行道。如果不能付諸于政治實踐，那是沒有行道機會，是一種無奈和遺憾。

   在法律嚴重不公的情況下，對於父母兄弟之血仇，可以個人報復。其它復國讎、誅叛盜、攘夷狄、伐暴政、懲罰亂臣賊子惡勢力等等，都屬於政府或國家行為，需要相應的政治權位。反過來，儒者有相應的權位，就必須這麼做。《春秋》要旨之一，就是明確政治家和王道政府必須承擔的種種揚善懲惡的責任。孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，良有以也。余東海初作於2018-3-31，定稿於2019-12-1

   一主三輔新王道對於佛道兩家，歷代大儒批判者眾，也有不少儒家學者高度讚揚之。批判者往往好而不知其惡，讚揚者往往惡而不知其美。正如《大學》所說：「故好而知其惡,惡而知其美者，天下鮮矣！」東海大半輩子浸淫三家，最後歸本于儒，對於佛道之美和美中不足，洞若觀火。故能把儒佛道三家根本性同異完全徹底地看清楚，明明白白地說清楚。自信對佛道及西學，既是批評最中肯者，也是最尊重者。

   「一主三輔論」就充分體現了這種尊重。在思想上辨精析微，醇而又醇，儒學作為指導思想，不許絲毫雜染；在政治上，儒家為主，維護言論信仰自由，從善如流，海納百川，並對佛道和自由派特別推重，以之為三大輔助性系統。我相信，這是最好的格局和安排，是未來王道政治題中應有之義。

   王道政府尊崇三家具體表現如下：一、中華元首待三家大德大師大學者以客卿之禮；二、特邀進入集賢館任職；三、在最高學府為三家開闢學術專業，特邀三家大德大師主持；四、特許三家開辦各自的學院，各傳其道，各授其業。2019-12-1

   百鍊成仁元士說：「底層苦難、江湖冷暖、世態炎涼和政治黑暗，于俗人是焚場，一進去便灰飛煙滅；于君子則是熔爐，一出來則百鍊成精！」百鍊成精改得好，東海再改為百鍊成仁。天將明明德於斯人也，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，開發其仁性之光。

   孔子說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」不少人便以為，只有殺身才能成仁，或者誤把犧牲生命說成成仁。其實，成仁即成就仁德、仁性，殺身只是特殊情況下的特殊選擇，非儒家常法。何遜《七召•治化》說：「樵者目金以知恥，耕夫讓畔以成仁。」這才是成仁之常。

   或問：于格致修齊之間如何體認、修證仁本主義？答：仁本主義即仁學、儒學、良知學。大學八條目就是體認修證仁本主義的方法路徑，先內后外，內外合一，歸結于修身，就是歸結于成仁，抓住仁本，踐履仁道，成德成聖，成就仁明。成聖就是修身的最高境界。初作於2018-4-8，定稿於2019-12-2

   關於師生戀師生戀有悖人倫，應該有限禁止。凡師生戀者，為師者必須辭去或削去教職。這裏師生戀指真戀，若是仗勢性侵，就應依法懲處，不能削職了之。師者，所以傳道授業解惑也。故為師必須有道，一有道術，正學；二有道德，正派。不學無術和缺德者都不配為師。

   正常社會，正義國家，醫療界、教育界、政治界「三界」必是道德文明之高地。其中為政醫界和社會各界輸送人才的教育界，又應該是最高的。師德的普遍惡化，學校的廣泛沉淪，「高校成為最大的妓院」，問題特別嚴重，必然導致全社會無底線的墮落。要拯救教育，儒化是最好乃至唯一的辦法。

   或問：既然師生戀有悖人倫，儒家為什麼不主張徹底禁止？答：師生如父女，但並非真父女。只要為師者辭去教職，師生關係就解除了。師生戀有悖人倫，徹底禁止又有悖人情。唯有限禁止之法，最為合宜，合乎人情。順便指出，「女兒是爸爸的前世情人」這句話很流行，其實是非常可恥的亂倫的話。余東海初作於2018-4-8，定稿於2019-12-2

   神教版的「郭巨埋兒」最好的宗教，真理性正義性也是有限的，最好的宗教也也有非正常、非正義的地方。例如，是所有宗教中最為高明正道的，但在論及人倫、孝道的時候，往往不中不正，甚至很邪門，如佛教化的「郭巨埋兒」之類。所以，任何宗教都必須守住出世法的本分，不要妄干政治妄論人事。

   無獨有偶。《阿拉伯語詞典》記載的一個伊教故事，堪稱伊教版的「郭巨埋兒」。故事說，先知伊卜拉欣夢見真主安拉命令他把心愛的兒子宰掉獻祭以考驗他的誠心，伊卜拉欣惟命是從。殊不知，殺子也是大不義和犯罪。因為兒子之性命，也是天之所命，兒子也是「天子之民」，父親無權殺害也。

   故事中，其子毫無懼色並鼓勵父親宰己獻祭。或以為孝，恰恰相反，這是大不孝。孔子教導，孝子事父，小棒則受，大棒則逃。

   伊教中伊卜拉欣殺子獻祭真主的故事，與耶教中亞伯拉罕殺子獻祭耶和華的故事如出一轍，都是要通過滅絕人性的殺子之行，來體現對神的忠心和信心。弒父和殺子，是比一般殺害無辜更大的罪，有此發心就是大惡。兩教反以為榮，暴露了神本主義宗教嚴重的反人道、非正義的特徵。余東海初作於2017-9-1，定稿於2019-12-2

   關於朝鮮有「鷹派」認為，中國應該接納和容忍朝鮮成為核國家。真那麼做，後果不堪設想。除了核試和氫爆可能導致核污染或火山爆發，還有三大惡果：一、與朝鮮緊密捆綁，明確與美國為敵；二、韓日諸國必然紛紛成為核國，東亞變成核葯桶；三、擁核的金氏政權更加肆無忌憚，危險莫測。

   或謂朝鮮明言，核彈威脅的是老美，與中國無關。這是奇蠢的話。金氏政權「明言」什麼不重要，明言反美不礙暗地仇中，何況現在仇中已經公開化。極權主義惡勢力最善於反噬，金氏反噬中國是道德邏輯、政治邏輯的必然。顯而易見，其核彈對美國威脅小，對中國威脅大。

   不希望因朝鮮半島爆發危機而導致難民湧入，也不希望美國和韓國在半島擁有更多的影響力。這兩個「希望」可以理解，卻很短視。朝鮮半島最大危機不是難民而是核試。如果不能阻止核試或消滅金氏，朝鮮半島穩定就是不可持續的。穩定時間越久，危機的爆發就越可怕，危害就越大。

   寧要朝鮮難民，不要金氏王朝。金氏王朝的存在，就意味著東北被核污染、中國受核威脅的危險越來越大。最多的朝鮮難民，也比核污染、核威脅容易解決。置金氏核試而不予重視，視韓國薩德為首要威脅，本末倒置。金氏王朝繼續存在，終將逼迫日韓走上核競賽的邪路，中國將永無寧日。初作於2017-9-7，定稿於2019-12-2

   惡必賤，賤易惡----東海千律之一惡社會必然利益挂帥和詐力崇拜，詐是詐術騙術，力是權力暴力。故必然流行拜權拜金。惡必賤，必無恥。惡社會必是拜權拜金的賤民社會，唯權是拜、唯利是拜的無恥之徒特別多。富商馬雲被稱為國民爸爸，富商之子王思聰被稱為國民老公，就是賤民社會的一大特徵。

   尊重與崇拜是兩回事，尊重富人的正當權益與稱他們為國民爸爸、國民老公更是兩回事。歷代儒家社會，富商無數無量，但正常情況下，僅憑財富，難以得到國人崇拜或獲取政治特權。相反，作為四民之末，商賈要受到種種限制，以免官商勾結和以權牟利。只有暴秦才會富而優則爵。

   惡必賤，賤易惡，惡人自有惡人磨，惡社會自有惡人統治。惡人亦最容易成為奴才和奴隸，全民皆奴，毛鑒不遠。注意，強權階級于下為主，對上為奴，暴君是最大的奴隸主和奴才之主，它的奴性亦最為深重，身為權役，為極權主義邪說和邪欲最大的奴隸！初作於2017-9-10，定稿於2019-12-2

（2019/12/01 發表）