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   伊教最好乃至唯一的出路----回儒微論

   回儒，又稱儒家型穆斯林，是伊斯蘭教中國化、儒家化的歷史成果，主要活躍于明末清初。他們生長在中國，深受中華文化影響，然信仰伊教，在從事伊教經典、教義的翻譯闡述時「以儒詮經」---以儒家思想闡釋伊教教義。被稱為「懷西方之學問，習東土之儒書」、「以東土之漢文，展天方之奧義」。

   回儒特色是「以儒詮經」，留下了不少「伊儒相通」的論述。王岱輿《正教真詮》說：「吾教大者在欽崇天道，而忠信孝友略與儒者同。」劉智《天方性理自序》說：「雖載在天方之經，而不異乎儒者之典；遵習天方之禮，即猶遵習先聖先王之教也。聖人之教，東西同，今古一。」

   藍煦《天方正學自序》說：「天方經語略以漢字譯之，並註釋其義焉，證集儒書所云，俾得互相理會，知回儒兩教道本同源，初無二理。」馬注《清真指南》說：「西域聖人之道同於中國聖人之道，其立說本于正，知天地化生之理，通幽明死生之說，綱常倫理，食息起居，罔不有道。」

   回儒在闡述其世界觀和伊斯蘭神學時，大量使用中華文化概念並襲用儒道的本體論，只是在「無極」「太極」之上另設「真一」。如馬注所說：「萬物不能自立，必賴於兩儀，兩儀必本于太極，太極必本于無極，無極必本于真一。真一乃造化之原主，無極乃萬命之原種，太極乃萬性之原果，兩儀乃萬形之原本。」

   回儒提出「忠主忠君」的「二元忠誠」論。王岱輿說：「夫忠於真主，更忠於君父，方為正道。」劉智《天方典禮》說：「君者，主之影，忠於君即所以忠於主也。」「一時不心於君，即為不賢，一事不合於君，即為不忠。」「王者，代真主以治世者也。王者主體，若影之隨形。」

   回儒對儒學道德原則和政治原則有一定程度的肯定。王岱輿《正教真詮》說：「若夫孔孟之道，修身齊家治國與吾同者，吾焉敢妄議其是非哉！」「夫君為臣綱，父為子綱，故文武之職必由於君王，子孫之名定出於父祖。」王岱輿又以五常道闡釋伊教的念禮齋課朝「五功」，讓「五功」染上了儒家色彩。

   儒化即道德化、文明化、和諧化。對於伊教來說，意味著去原教旨化和文明化，與極端主義和恐怖主義徹底決裂。這是伊教最好乃至唯一的出路。不過，伊教儒化特別難，恐怕比馬教儒化更難。或許，只有王道政治之下導之以德、齊之以禮、制之以法，伊教才有可能有所儒化。余東海初作於2017年9月—10月，定稿於2019-12-4首發於儒家網

（2019/12/23 發表）