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   東海隨筆：我們的明天一定比蘇聯的今天更好（外六篇）或說，蘇聯的今天，就是我們的明天。沒錯，這是理所當然、勢所必然的。不過，我們的明天一定比蘇聯的今天更好。因為我們有儒家。我們反孔反儒的昨天，苦難比蘇聯更深重；我們尊孔尊儒的明天，就一定會比蘇聯的今天更好。

   蘇聯的今天即俄國，民主化了，卻非健全，強人當國，充滿威權主義色彩，可稱為初階民主。既比極權主義好得多，又比正宗老牌、高級階段的民主差得遠。

   美國就是民主的高級階段。民主的高階，又可視為王道的初階。不過，美國要更進一步，難乎其難，必須接受儒家文化的指導。但自由主義和神本主義給美國造成了雙重的文化所知障。只有等到馬家模式徹底歸位，中華文明重啟輝煌，美國才有可能心悅誠服，自我超越而走上仁道。2019-12-23

   洪楊幫和曾國藩洪楊幫殺人如麻，曾國藩大開殺戒。都是殺人如麻，性質、功罪截然不同。洪楊幫是集極權主義、極端主義、民粹主義於一體的邪惡恐怖勢力。其殺人是草菅良民之命，對抗正義之師，喪心病狂，罪不容誅。曾國藩殺人，是弔民伐罪，以戈止武，義殺義戰，功在人民，利在國家。

   清朝嚴重偏離中道和民本原則，但畢竟是以儒立國和治國的王朝。在其與儒為敵、蛻化為一家一族小朝廷之前，其上層建築與儒家文化、政府利益與人民利益不乏一致性。曾國藩剿滅洪楊，維護清朝，與維護人民、保衛道統方向一致。而洪楊幫，不僅是清朝之敵，也是儒家之敵，人民之敵。2019、8、31

   曲線救國終有限，正道直行最重要中產階級曾被看作是民主化中最重要的力量。1966年，美國史學家巴林頓•摩爾簡潔地總結了幾十年的學術觀點：「沒有中產階級就沒有民主」雲。事實已經證明該觀點錯誤。通過培育中產階級曲線追求民主自由的辦法無效，至少在中國行不通。

   在極權主義框架之內產生的中產階級，既缺乏關懷社會、追求良制的道德內驅力和利益內動力，也缺乏財富的基本安全性。其財富和勢力一旦用之於正義事業，就會迅速喪失。在極權框架之內產生的有權階級也一樣，其權力很難正用。

   二十幾年來，有兩種表態聽聞已慣：一種是先致富，成為中產階級再正義；一種是先入黨，成為有權階級再正義。這裏的正義，指做正義之事，包括宣傳真理、批判現實、推動改革和追求王道。兩種發心都很好，但我對效果毫不樂觀不抱希望。現在已經到了社會轉型的關鍵時刻，希望越來越多的人挺身而出，執堂堂之旗正面弘儒，擂正正之鼓正面去馬。2019-12-24

   不做事的實踐和儒生五件事東海曰，學而時習之是儒生的本分。習就是實踐，做事是最重要的實踐。日前客廳討論如何做事，做什麼事。辦各種儒家學校包括辦私塾，就是一種很好的做事方式。崇儒系不愧為當今私塾的正宗。影響較大的應該有十幾家吧？其中我所熟悉的是曲阜崇儒學堂、浙江樂學堂、南寧保謙學堂三家，可謂崇儒系的支柱。

   或問：「為什麼說『做事是最重要的實踐』？做事與實踐應該划等號。難道還有不做事的實踐嗎？」

   答：大學八條目中，格致齊治平屬於「做事的實踐」，誠正就屬於「不做事的實踐」。 宋明儒都很重視靜坐，視為一種靜心和誠正功夫。朱熹說：「入學工夫，須是靜坐。靜坐則本原己定，雖不免逐物，及收歸來，也有個安頓處。」對學生郭得元明示：「用半日靜坐，半日讀書。如此一二年，何患不進？」

   《宋元學案》記載，有人向程顥求教學問之道，程顥的答案是「且靜坐」。同書還記載了陸九淵的教導：「學者能常閉目亦佳。」其弟子詹阜民「遂學靜坐，夜以繼日，如此者半月。一日下樓，忽覺此心已復澄瑩中立，乃自吟道：翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑，豈不快哉！」

   讀書、靜坐、著述、做事等等方式相輔相成，同歸於修身，都是為了明明德。讀書和著述是為了指導實踐。做事包括政治實踐和科學實踐。旨在靜心正心的靜坐則是一種內在性、精神性的道德實踐。

   讀書、做事、著述、靜坐再加上遊藝，為儒生五事。讀書以經史為主，有一定儒學基礎之後，兼顧傳統諸子西方百家。做事，在思想比較成熟之後，將所學訴諸于實踐，小則齊家齊學校齊單位，大則舉而措之天下之民。做事之餘著述，著述之餘靜坐，靜坐之餘遊藝。2019-12-24

   批毛風險極微，擁毛風險很大毛時代思想之邪、制度之惡、君主和政治之暴史無前例，國家之劫難、社會之黑暗史無前例，國人惡性之深、奴性之重亦史無前例。凡歌頌毛氏、信仰毛思、支持毛制者，若非惡性至深，就是奴性至重。

   現在還有人懷念毛時，讚美毛路，為之招魂，就是奴性的一種延續。好在真正的毛左越來越少不成比例，越來越受鄙棄矣。毛氏罪惡，前無古人後無來者。縱然毛氏復生，也不能得勢，國際國內環境都不允許，體制內外朝野上下都不允許。

   世人只知批毛有風險，不知擁毛風險更大。批毛雖然不無風險，已經越來越小，對於很多人可以忽略不計。擁毛的潛在風險很大且越來越大。民德民智微微提升，擁毛派越來越不易過街，並受到體制內亞健康力量排斥打壓。別說毛左，對毛有所認同都是大忌。「前後互不否定論」出籠，倒退趨勢與政治風險同步增長，人心之失勢不可擋。2019-12-23

   科學落後的最根本因兩極主義分子很難成為科學家，或許有例外，但概率非常之低，成就也非常有限。古今中西科學家無數無量，毛左和恐怖分子群體中最難找到。

   因為惡必愚，愚昧到一定程度，科學精神和創新能力將徹底喪失。政治無道，外無人權自由；道德敗壞，內無人格尊嚴。內外環境雙重惡劣，科學家難以成長是必然的。這就是極權國家科學落後的最根本因。

   自由的環境、善良的心靈和健康的精神，最有利於科學和技術的發展。這是自由國家科學發展較為快速而健康的原因。王道之下，科學發展將更加健康並將後來居上。導之以德齊之以禮，政治更有序，社會更自由，民德民智更高優故。2019-12-23

   馬黨本無合法性或謂辟馬會導致執政黨失去合法性。笑話，本來沒有的東西，何談失去？這裏涉及到政治合法性從何而來的問題。蔣慶先生有「三重合法性論」。我認為，民意合法性是最基礎的合法性。沒有這個基礎，天道和傳統合法性就成了空中樓閣。所以，如果沒有民意合法性，儒學亦不足提供合法性，遑論馬學。

   三個代表也提供不了合法性。首先，代表的資格，必須通過一定的程序由人民賦予，不能覥顏自稱和虛說。其次，三個代表不僅有名無實，而且實際相反。極權政治與中國先進生產力的發展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益，統統南轅北轍。2019-12-21

（2019/12/24 發表）