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    糾正一個重大誤會，重申一個政治鐵律
   不少人誤以為儒家是集體主義，或者先集體后個體，這是一個重大而普遍的誤會。儒家既不是集體主義也不是個人主義，但比較而言更近於個人主義。
   
   儒家政治以民為本，是民本主義，個體集體並重而先個體。在儒眼裡，民不是空洞的符號而是一個個活生生的個體。民族、社會、國家、天下等等集體形式，都由個體組成。先有個體，後有集體。
   

   孟子曰：「人有恆言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」（《孟子•離婁上》）這裏的身，包括肉體身、意識心和良知心，具有個體性。所有形式的集體都是由每一個個體的人組成。故孟子認為，個體才是家國天下之本。
   
   集體主義只知集體不知個體，個人主義雖知個體但不識天命之性、良知之心。唯儒家徹外徹里，徹知天下國家和生命之全，從道德仁本開出政治民本。孔子說「仁者愛人」，把人放在第一位，是仁愛的第一對象。能愛人，方能愛家愛國愛天下。仁政愛民，愛的是每一個活生生的民。
   
   儒家擅於宏觀角度看問題，考慮問題的時候非常重視整體利益。但是，這個整體利益必須建立在每一個個體利益之上。儒家絕不允許為了國家而犧牲人民，絕不允許為了集體而犧牲個體。孟子說：「行一不義、殺一無辜而得天下，皆不為也。」這是政治鐵律，任何時候都不允許為了國家天下而危害人民的利益和生命。
   
   其實，國家之本在人民，犧牲了人民，國家利益將無所附麗；集體之本在個體，個體利益和生命得不到保障，集體的意義又何從體現？所謂犧牲人民為國家，犧牲個體為集體，無非極權主義的語言偽術，無非以國家和集體的名義欺壓人民、謀取私利而已。
   
   當然，必要的時候，儒家為了大家為了國家，可以犧牲自己的利益乃至生命。那是儒者主動自願的選擇。個體利益與自己利益是兩回事，就像個人主義和利己主義是兩回事一樣。2019-12-29余東海

此文於2019年12月29日做了修改