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庚子雜論（一）

   己亥年臘月至庚子年四月中旬（西曆1月下旬至5月上旬），避疫于故鄉遂昌龍洋鄉埠頭珜村，日有所思，夜有所想，拉雜記于手機，近十二萬字。今略予整理，分為《庚子雜論》《庚子微言》兩部分刊出，以饗讀者。

   《方方日記》也有思考，側重於紀事抒情和疫情追責；東海庚子雜論和微言也有紀事，側重於理義思考、文化追責和制度追責。思考的範圍頗為廣泛，于文化和政治、道德和制度、現實和歷史、中國和美西等等無不觸及，剖肝輸膽，百無禁忌，只說真話，不計後果。是非對錯，付諸公論，知我罪我，一任當世。2020-5-12余東海于南寧

   點贊和指斥應該點贊。為李醫生和新冠八君子點贊，為戰疫前線的廣大醫護人員點贊，為所有為抗疫事業作出各種貢獻的志願者、慈善者點贊，也為故鄉浙江點贊。作為五千七百多萬人口的大省，浙江抗疫每一次舉動幾乎都走在全國最前頭，堪稱抗疫模範省。

   必須指斥。不論新冠狀病毒是人工還是自然作品，是故意還是意外泄露，這次疫情都有重大人禍因素。瞞報疫情，封鎖信息，可防可控不會人傳人的欺騙和對八醫生的訓誡，武漢和湖北政府防治工作的顢頇無能，在在都是人禍，極權之禍。如果病毒是人工合成和泄露，更是百分百人禍，武漢起疫的罪人們必將被釘死在歷史的恥辱柱上，一些人必須以死謝罪！

   這次新冠病毒事件，民憤太大，隨著各種內幕和真相的曝光，民憤會越來越大。千刀當剮元兇肉，病毒製造者、泄露、瞞報者皆罪不容誅。法不誅，也有人誅和天誅！

   武漢發生疫情，去年十二月中旬就從海外媒體上看到了。沒想到會演變成一發不可收拾的局面，也沒想到馬幫政府居然敢在這個問題上瞞報和撒謊。趙國而今成罩國，疫劫其實是權劫。大疫當前，仍然熱衷防民之口，防醫之口，仍然官窯欺世，數據造假，信息封鎖，封堵疫情真相和求救信息，這些都是防疫期間不可饒恕的罪惡！

   對美方派往中國馳援的世界頂級病毒專家，中方一而再再而三地加以拒絕，給人一種做賊心虛的感覺，難道有什麼不可告人的真相怕被發現？同時，是以人為本還是以黨為本，是把人民的生命安全放在第一位還是把特權安全放在第一位，一目了然。

   神秘消失的零號病人在哪裡？零號病人的醫學意義，就像第一因的哲學意義一樣重大，不僅涉及公眾知情權而已。

   WHO警告：新冠病毒或永遠不會消失，對世界威脅大於恐怖主義。沒錯。不過，極權主義對人民對人類的危害、對中國對世界的威脅，大於宗教恐怖主義。或者說，極權主義是最大的政治恐怖主義。極權政治的一大本事是折騰，沒事折騰出事，小事折騰成大事，天災折騰成人禍，小災折騰成大禍，沒完沒了，周而復始。

   這次疫情可以很好地證明，真話和真葯一樣珍貴，都是可以救命的。希望痛定思痛，徹底改變頭痛醫嘴、腳痛醫嘴的惡習。希望不再好了傷疤忘了疼，痛定慶功。希望李文亮事件可以真正推動政治轉型和社會進步，讓越來越多的人認識到言論自由的重要性。否則李先生和新冠死者都白死了，一切又將周而復始！

   言論自由不僅關乎人格尊嚴，而且關乎人權、人命和國運；剝奪言論自由的極權主義則是人世間最大的邪神、惡神和瘟神！經此一疫，如果還認識不到這一點，李先生和新冠死者的性命就白白浪費了，這一場疫劫就白白浪費了，違反了丘吉爾「不要浪費一場好危機」的教訓，類似乃至更大的人禍就未有窮期。

   馬學馬制之下主體文化和基本制度不行，最好的人進去了也會變壞，最好的機制和預案，關鍵時刻也會失靈、死機。君不見，在新冠狀病毒爆發初期，中央和地方花費巨資建立的「傳染病網路直報系統」並未發揮作用。包括疫情的中心武漢在內，大多數地方的新冠病毒感染者，在長達28天的時間內，主要通過口頭、郵件、電話上報疫情。

   君不見，我國制度規定中已有「吹哨人」安排（學習時報），李文亮們照樣被訓誡；言論自由等人民權利寫進了憲法，國人照樣沒有人權自由。

   君不見，有《中華人民共和國突發事件應對法》，有全球最大疫情直報系統，疫情從基層到國家疾控中心僅4小時，新冠疫情照樣被封鎖和瞞報、瞞報有兩種：瞞上和瞞下。瞞報者都有罪責，但事實證明，這次瞞報不僅是某些人某些單位的罪責，而是系統性制度性的。大半個世紀以來的災難，都是制度性災難。必須對醫療制度、教育制度、經濟制度、政治制度、文化制度進行全面徹底的改革。不能每次災難和罪惡都以抓替罪羊的方式解決。

   君不見，在一個醫療力量極為雄厚、並且是向全國介紹治理能力和治理體系經驗的模範省會都市，卻完全無力阻止剛剛開始傳播的傳染病，在疫情全面爆發、成為天下焦點、中央三令五申之後，防治工作仍然一塌糊塗。

   蓋馬學培養不出正人君子，馬制容忍不了正人君子。人不行，幹部隊伍不行，一切不行。報道說重大改革！習連提15個體系9種機制4項制度。東海曰，馬學不去，馬制不革，最多的改革也無非頭痛醫頭腳痛醫腳治標之術。

   據報道，應對疫情「大考」，習提出五大改革任務。東海曰，如果不去馬，五大任務都不可能真正完成，一切努力追究不過是花架子、表面光，能產生一定的短期效應就不錯了。

   俄首任國家總防疫師奧尼先科認為，中國內部有一個強大的病毒源頭，其他源頭都是溢出的，是人與人之間的感染。目前，這個強大的病毒源頭還沒有確切找到，並非所有病毒來源都被堵死，也許它們還在發揮著作用。這是最令人擔心的問題。

   奧尼先科說的是新冠病毒，我說，新冠病毒非常陰險狡猾無孔不入，與極權主義病毒不謀而合。我說，馬學馬制才是所有病毒的總源頭，是現中國所有思想、道德病毒的總源頭。馬學馬制之下，各種意外事故和人禍層出不窮，防不勝防，最大的成果成就隨時可能毀於一旦。所謂推進國家治理體系和治理能力現代化，只能是自欺欺人的黃粱夢。

   值得期待《不平等的社會》一書把瘟疫視為改變不平等社會的人類可能的方式之一。我相信，經此一疫，中國政治生態和道德生態應該會產生重大變化。

   可防可控的不是病毒不是天災人禍，而是馬邦人。但願經此一疫，吾民不再可防可控，但願無心無肺和邪心惡肺者洗心革面重新做人，但願越來越多的人覺醒過來，向一切不公不平不正不義說不，向百年猖獗的極權主義說不！

   起來，不甘繼續做奴隸做韭菜的人們，應該旗幟鮮明地亮明態度，為祖國，為人民，為我們的子孫後代，為我們自己的人格尊嚴和人權自由，挺直腰桿站起來，與極權主義徹底決裂！

   經此一疫，如果當局依然堅持極權主義，如果多數人依然好了傷疤忘了疼，繼續支持極權主義，繼續為之歌功頌德，繼續標榜歲月靜好，甚至積極主動地助紂為虐，後面更大的災難和人禍不卜可知，那這個社會和民族真是不可救藥了。

   死不改悔的走儒派我是死不改悔的走儒派，走儒家的道路，仁本主義道路。這是真正中國特色的道路，是數千年歷史的寶貴經驗和偉大結論。就像中醫的療效，是幾千年積累下來的。這也是東海大半輩子上求下索生命探索的結論。

   同時，我是死不改悔的反馬派，批判馬學毫不客氣，反對馬制絕不動搖！我反對階級鬥爭也反對白貓黑貓論，反對計劃經濟也反對虵蜖主義市場經濟，反對原教旨虵穢主義也反對特色虵蜖主義。馬家左中右三條路線，我都反對。

   對於死不改悔的走馬派，必須嚴厲批判之，與之作最堅決、最英勇的鬥爭，直到讓它們退出歷史舞台。全世界有德者聯合起來，全世界正人君子正義力量聯合起來。

   注意，反馬不是反華。馬幫所謂的境內外反華勢力，其實是反極權反暴政的正義力量。反馬是最好最大的愛華愛國方式。愛國必反馬。在馬家語境中，所謂愛國親華，實為愛馬親馬，比一般愛賊親盜更可惡也更可怕，惡果惡報更加深重。

   關於史上最嚴網路信息審核標準抗疫期間，史上最嚴網路信息審核標準3月1日起施行。小組治國，辦公室都有權立法，又一個馬幫特色。即使根據馬幫自己的立法法肯定，是典型的非法之法和惡法。

   根據《立法法》第八十條第一款之規定：「國務院各部、委員會、中國人民銀行、審計署和具有行政管理職能的直屬機構，可以根據法律和國務院的行政法規、決定、命令，在本部門的許可權範圍內，制定規章。」而根據《國務院關於機構設置的通知》，出台新規的國家互聯網信息辦公室顯然未在國務院的直屬機構之列，那麼此新規制定程序違反立法法的明文規定，屬於沒有制定規章權力機構制定，應屬無效。

   這樣明顯違反立法法的法規堂而皇之地公布出來，可見馬幫之無法無天。面對新冠大禍，它不僅不吸收教訓，開放言路，而是怙惡不悛，而且變本加厲，進一步剝奪國人的自由人權，進一步防民之口，與民為敵，加快開倒車的速度，令人痛憤莫名！強烈地感覺到，天快亮了，但天亮前夕最最黑暗的時候到了！朋友們多多保重！（東海注：不知何故，「網路信息審核標準」後來無疾而亡。）

   有史以來最壞的一股勢力我早就指出，大半個世紀統治中國的是有史以來最壞的一股勢力，最不把人當人看。在馬幫體制下，受害最為深重的無疑是中國人，尤其是漢族人。在馬幫統治下，漢族人成了最低賤的賤民。相比而言，對少族好一點，對外人更好一點，儘管是假惺惺的好，別有用心的好。

   任何國家和民族的劣質人來到中國，都可以獲得一定的特權和超國民待遇。大疫期間出台的《外國人永居管理條例》（徵求意見稿）足以說明這一點。詩云：卑辭厚幣廣招徠，趁夜欲將閶闔開。趙家韭菜割不盡，恭請諸胡助割來。特別荒誕悖謬的是，司法部一邊徵求意見一邊卻關閉評論，拒絕網民對《外國人永久居留條例》發表意見。

   中國經濟發展普惠世界，唯獨不能普惠中國人民。正如網友所譏，中國人的錢，全世界都能用，只有中國人不能用。《孝經》說：「不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖理。」東海曰，不愛本國而愛他國、不愛國民而愛他國之民者,是政治悖德。

   不愛本國、荼毒國人、魚肉人民、草菅人命者，當然不可能真愛他國之民。竭中華之物力，慷國民之大慨，以博外人之歡心。無論為他國付出多大代價，都是別有用心的。

   而且，這種外援對外人也是有弊無利或小利大弊的。當年接受蘇聯援助的國家，無不深受其害，深陷貧困戰亂的泥沼。極權主義於民於國固然是大災星，在國際上同樣是禍水，流到哪裡就把污染和禍害帶到哪裡。

   馬統這套系統中人，普遍擅於爭名奪利搶功勞，文過飾非卸責任，有好處和利益就上，見困難和責任則推。這是這套系統的文化、政治、道德、制度特性所決定的。系統不改，這些特性就不會變。這套系統簡稱馬統，由馬學馬制馬幫構成。

   對於馬統來說，傳統和西方任何好東西要麼學不來，要麼學來了就變壞了，或虛假化，有名無實；或劣質化，名美實惡。例如，二十四字核心價值觀都是好詞，但進入這個系統，就假冒偽劣化了，只能寫在紙上牆上看看。同時，這個系統極端逆淘汰，極端排斥正義善良。聖賢君子避之唯恐不及，正人善人很不容易進入，即使僥倖進入其中，也很容易變壞。

   小人而乘君子之器可怕，盜賊和邪徒而乘君子之器更可怕，危害更大。小程子說：「春秋之法，中國而用夷道即夷之。」馬道之邪，非古來夷道可比。儒馬之別，比一般華夷之別大得多。對於馬幫，夷之是必須的，非之惡之賤之辟之是理所當然的，是正人君子應盡的責任。

   或以法家比馬學，以秦制比馬制，太也抬舉馬學馬制了。法家是古典極權主義學說，馬學是現代極權主義學說，有民粹主義的配合，欺騙性、煽動性、危害性和造禍能力都成倍上漲。法家之法雖然大惡，有其相當的嚴肅性，馬家是最典型的人治，其法律猶如兒戲。馬制堪稱加強版、超級版秦制。

   我與華生3月1日夜，經濟學家、東南大學資深教授、經濟管理學院名譽院長華生在微博發表一篇長文，分析這次新冠肺炎疫情預警的第一道防線為何形同虛設。在文章中，他以邏輯為嚮導，以法規為準繩，以事實為依據，復盤這場疫情防控戰的全過程，得出的結論是：「湖北和武漢方面的相關責任人和主事人，並非偶然和無意犯錯，而是蓄意為之。」

   東海曰：這個結論可信度很高。僅僅道歉和免職是遠遠不夠的，有些人必須以死謝罪。同時，有罪的不僅僅是武漢和湖北方面，應該有更高層的人承擔相應罪責。

   我與阿丘聞央視前主持人阿丘被央視全面封殺。此前，阿丘曾就新冠肺炎發表微博表達自己的看法，飽受譴責和咒罵，很多人罵他洋奴。是阿丘奴性深重還是罵阿丘者奴性深重？

   我與阿丘。人有人格，國有國格，黨有黨格，真是大國大黨，必有大德大格，如果犯下大錯，禍及天下，向國際社會道歉是應該的，必須的，最起碼的。當然，更重要、更必須的是向武漢和中國人民道歉！而且，有些人僅僅道歉是不夠的，理當隆重謝罪乃至以死謝罪！

   社會健康亦重要經此一疫，很多人應該能夠特別直觀地體會到健康的重要。這沒錯，然復須知，社會的健康同樣重要甚至更加重要。否則，最健康的身體也有可能被他人、被疫疾所害。這次死於疫疾者，身體未必不健康也。社會的健康有賴於政治的健康，政治的健康有賴於制度的健康和文化的健康。主體文化即意識形態又是最為根本的。在馬學馬制之下，各種災難和危機包括公衛危機層出不窮，防不勝防。希望越來越多的人在反思中認識到這一點。

   惡有惡報玩火自焚是兩極勢力的一大本事。自焚，包括焚本國人本黨本家之人，最後焚死自己。欲害人反自害，自作自受，舞刀自戧，此之謂也。兩極勢力越強，其害人自害、玩火自焚的能力也越大。這也是一種天譴天誅的方式。前蘇聯的切爾諾貝利事件和斯維爾德洛夫斯克生物武器泄漏事件，就是典型的玩火自焚，前者堪稱現代最高級別的玩火自焚。不過，現在這個最高級別恐怕要讓位了。

   不僅作惡有惡報，助惡亦有惡報。無數人平時歲月靜好並熱衷三幫，急時求告無門。有些人死到臨頭方才醒悟，已經太遲。更可悲的是，有些人死到臨頭還不覺悟，還在三幫。眾多的賤骨頭和黑心腸構成了極權主義的沃土，而它們自己也難免付出沉重的代價。拜鬼被鬼附，崇魔被魔害，讚美盜賊被盜被賊，因果之常、天理之常也。

   大好事聞有中國律師發起成立「新冠肺炎索賠法律顧問團」，為逝者家庭索賠提供免費法律支持。大好事，值得支持。通過責任單位的賠償，不僅能夠給逝者家屬一些撫慰，可以督促政府承擔責任並汲取防疫教訓，避免悲劇再次上演，還可以比較真實地統計出這次疫劫的死亡人數。怕只怕官府不容也。

   全人類的大敵病毒沒有國界，受害卻有深淺。在兩極主義國度，病毒特別容易爆發，危害特別深重。病毒有兩種，一種是自然的，一種是人造的。前者是天災，後者是人禍，無論故意釋放還是意外泄漏，都是人禍。兩極勢力特別擅於擴大天災和製造人禍。前蘇聯的切爾諾貝利核泄漏事件和司維德洛夫斯克的生化武器泄漏事件，就是典型的人禍！故病毒是全人類的敵人，兩極勢力更是全人類的大敵！

   石破天驚一聲喊「都是假的，全部都是假的。」武漢某區居民石破天驚地喊出了人民的心聲，曝出了時代的憤怒，讓一場政績秀當場翻車。這是原汁原味的民意，這是真正的正能量，有助於揭穿皇帝的新衣，推動社會的進步。武漢起疫揭穿了不少假冒偽劣的東西，或可為改革極權主義打下一定的民意基礎。另外，大量公眾號冒死（被封號）轉發《發哨子的人》，讓我想起兩句古話，一句是：「天下苦秦久矣！」一句是: 「時日曷喪，予及汝皆亡！」

   關於伊朗論病例數，到2020年3月13日為止，義大利排全球第二，伊朗依官方數字排第三，然伊朗做法與馬幫類似，故實際應該為第二。韓國第四，西班牙第五，下面是德國和法國。有人戲言，國際上新冠病毒的嚴重程度，與各國親共度正相關。

   面對新冠病毒，伊朗的做法與馬幫如出一轍：隱瞞疫情，封鎖信息，防民之口，數據作假，欺騙國民和國際社會……宗教極端主義與蘇俄極權主義，一以神為本，一以物為本，政治性質和制度模式有所不同，然同歸極惡，同屬暴政，同為牆國，同樣泯滅人性，悖逆人道，蔑視人權，草菅人命！

   或說：「這次災疫，除了中國和伊朗這樣的國家會捂，美歐日諸西方國家不會捂的。」此言受到儒生批評，其實沒錯。撇開政治道德和價值觀不論，美日及西方國家的制度，讓它們不易捂也不敢捂，捂的代價和後患太大。從功利角度看，非常不合算。注意，這裏的捂不是指封城，而是指捂嘴，包括封鎖信息和輿論。

   齒冷日前有刪帖員死了，被官媒贊為「犧牲在抗疫第一線」云云，不由得齒冷。顯而易見，這個防民之口、蒙人之眼的工作是可恥的，是典型的負價值、負能量的工作，帶有反人權、反自由、反文明、反社會、反人民的五反性質，對於抗疫，也有百弊而無一利。當然，更可恥的是提供刪帖工作的幕後勢力，那是五反的總部，負能量的根源。

   病毒七怕新冠病毒的傳染性比一般瘟疫和邪說強烈得多，在所有邪說中，唯馬學差堪彷彿。傳新冠病毒有七怕：怕紫外線，怕56度以上高溫，怕空氣流通，怕含氯消毒劑，怕75%酒精，怕勤洗手，怕人體強大的免疫力。極權主義也有七怕：怕陽光，怕社會正氣上升，怕信息流通言論自由，怕真理消毒劑，怕浩然正氣大丈夫氣，怕人金盆洗手，怕良知強大的免疫力。

   毒源病毒源於何國何地，或者造于誰人之手，必須以事實真相說話，必須依據紮實嚴密的事實邏輯和科學證明。最高明的輿論戰也不能違背事實，違背事實的一切論調無非負能量，彷彿七傷拳，不論是否傷人，都一定會傷己。虛假信息、虛構事實的輿論戰，難免搬起石頭砸自己的腳。這口鍋太大了，是誰的就是誰的，無論怎麼大甩特甩，終究是甩不掉的。

   冠毒源於何處，雖然我有自己的基本判斷，但我不說，不可說不可說非常不可說，因為沒有證據。君子無戲言，無虛言，無無證據之言。有一分證據說一分話！這個問題有賴於國際科學界和政治界形成相當的共識，才能提供經得起歷史考驗的答案。我相信，無論此水怎樣深怎樣渾，有人怎樣攪怎樣擾，終將水落石出，石破天驚。姑且讓子彈飛一會兒，姑且坐觀國內國際大甩鍋。

   沒有極權最好微信圈流行一段話：「一場疫情讓我們明白，國家穩定最好，身體健康最好，家人平安最好，開心快樂最好」雲。東海曰，沒有極權主義最好最重要。

   極權主義與這些「最好」的東西格格不入。極權之下，國家穩定是監獄式的穩定，國民的人權、生命財產安全和公共衛生安全都缺乏基本保障，弱勢群體無非奴隸和韭菜。所謂開心快樂歲月靜好，若非假冒偽劣，苦中作樂，就是無心無肺，傻樂。經過這一次大疫還不能明白這一點，真是奴性入骨愚昧入肺，膏肓之疾無可救藥矣。

   大幕正徐徐拉開大疫禍世蒼生苦，大浪淘沙鬼神驚。這是一個惡跡累累、惡疾累累、悲劇多多、劫難多多的黑暗時代，也是一個充滿希望、見證奇迹的大轉型大變革時代。時極道窮，理當必變，勢所當變，歷史性的變革大幕正徐徐拉開。

   我相信，經此一疫，不少人的思想道德觀念和人生追求將會有所改變，不少人將不再甘於做沉默的大多數和極權主義的順民。同時，將會有越來越多的體制內人開始反思，或反思現行制度問題和主體文化問題，或反思他們自己的工作和人生，會有不少人作出「老子不幹了」的決定或發出「老子就要說」的吼聲。這是良知的覺醒，也是一種人性的本能。

   我相信，經此一劫，很多見不得人的惡人惡事將陸續被迫見人，很多見不得光的黑幕將陸續被人曝光，某些龐然大物將會因惡貫滿盈而轟然垮掉，直到極權主義徹底退出歷史舞台。屆時，一些不甘陪葬的三幫分子，也很有可能提前反戈一擊。極權主義消亡之時，就是中國人民得到真正的解放、中華民族重獲偉大的新生之日，就是新一輪的中華文明重新啟程之時。

   巧妙的官謠據聯合早報報道，義大利醫學專家朱塞佩•雷穆齊（Giuseppe Remuzzi）接受美媒採訪時稱，義大利可能早在去年11月和12月就出現疑似冠病癥狀的病例，報道被中國媒體廣泛轉載，卻被演繹為「病毒或源於他國」的導向。

   意媒周二（24日）引述雷穆齊澄清稱，「毫無疑問，這病毒是中國的。」在《羅馬日報》以「病毒文宣戰」為題的報道中，雷穆齊憤然回應稱，中國媒體對他說法的引用是出於對內和對外宣傳的目的，而作出完全誤導的說法和影射。他說，這是政治操弄科學的最壞示範，是未來大學完全可以拿來作教材的案例。

   東海曰：真真假假，真中夾假，九真一假，是最為巧妙的撒謊之技、造謠之術和愚民之方，人們一不小心就被誤導，上當受騙。馬幫這方面手段可謂爐火純青，妙用入神。好在國內外覺醒者越來越多了，馬謠的作用必然迅速弱化乃至負化。

   惡妓焉能從良前幾日美國與塔利班達成和平協議。我曾在東海客廳質疑，塔利班也能從良？我深表懷疑。讓塔利班從良，比讓老母豬上樹更難。對於塔利班這種極端邪惡的勢力，無能力則應遠離之，越遠越好；有能力則應消滅之，必要時可全體消滅，如曾文正公剿滅洪楊幫。

   很欣賞一位友人的一句話：「以前美國缺乏的不是力量，而是使用力量的意志。」然哉然哉。美國對於兩極主義和恐怖主義，雖然是全球最嚴厲的，但與其大國地位仍不夠配套，批判深度和打擊力度仍然不足，至今仍有綏靖之嫌。

   儒馬不兩立陳來作為當代名儒，同樣惑于馬學。他主張「以泰州學派為借鑒，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化」，既不識泰州學派、也不識的思想本質。

   泰州學派是陽明後學，可歸本于儒學。馬學與儒學則邪正有別，本質敵對。馬學可以法家化，絕不可能儒家化，真正的儒家不可能認同馬學，真正的馬家者也不可能在根本上認同儒學，並且不可能真正讀懂儒家經典，更不可能理解領悟性與天道。

   馬學欲儒家化，不僅要徹底拋棄階級鬥爭和計劃經濟，更要徹底拋棄唯物論、黨主制、公有制、社會主義道路和共產主義空想。假設拋棄成功，馬學就不成其為馬學了。何況馬家惡習深重，邪徑依賴深刻，根本不可能自棄根本。

   拍馬有罪很多人想當然地認為，拍馬無罪。在法律上當然無罪，但論道德和因果則未必。拍邪惡勢力的馬，拍馬學馬制馬黨馬官的馬，是有其罪業和惡果的。為極權主義塗脂抹粉歌功頌德添磚加瓦，亦往往難逃脫被馬蹄踐踏的噩運。

   在後極權社會，拍馬已經不是強制性的。在有權保持沉默的情況下主動拍馬，那是不可救藥的馬屁精。拜魔被魔害，拍馬被馬踏，終將咎由自取。

   根本性的缺德《孟子》說，食色，性也，食色是生命本能；東海曰，四心，性也，四心是道德本能。四端之心泯滅是根本性的缺德。人身雖存，人性已喪。馬學最厲害之處，就是以唯物論將人洗腦，讓人喪心。信仰唯物論，就意味著一個人墮落成了物質本位和肉體本位，良知本性、天命之性就喪失了立足之地。一個人一旦樹立起唯物主義信仰，就再也無法樹立其它任何信仰，儒家信仰固不可能，宗教信仰也不可能。這種人必然無知無畏，無底線無羞恥。

   關於華夷之辨論及華夷之辨，必須以道統為準，道統所在即中華，血統僅供參考。如果雙方同樣尊儒，則以漢族政權為正統。當今天下，馬幫雖然漢族，還不如夷狄，遠遜於美國。美國雖然異族，相當於霸道，比王道固不及，比夷狄則有餘。

   若以血統論華夷，曾文正公便成漢奸儒賊、中華敗類矣。若以血統論華夷，必以漢族為華，以異族為夷，以美西為夷。無論主觀意願如何，客觀上都是對馬幫極好的思想支持。此輩不配為儒家，更不足為同志。

   要愛國愛漢要尊儒興儒，首先必須認清中國、漢族和儒家的心腹大患是什麼。否則，輕則空談戲論，言不及義，重則幫邪助惡，親痛仇快！

   馬家與漢族的關係必須明辨。紅馬雖為漢族，不能代表漢族。相反，紅馬當道以來，給中國和漢族人民帶來了空前的災禍和苦難。唯有辟馬，才能從根本上拯漢救民安內攘外，這是對漢族最好最大的仁愛和道院。對於中國和漢族來說，綠黑不過疥癬之疾，紅馬才是心腹大患。詩曰：三族皆非我族類，斥紅不礙排綠黑。內賊猖獗外患多，攘外必須先安內。

   民企為主，國企為輔私有制下，民企、國企、外企三足鼎立，民企為主，國企為輔。如學校和醫院，有公立，國營和各級政府經營；有私立，民營和私營。公立者起保障作用，私立者由市場決定。

   經濟私有制與政治上的禮制或民主制配套，責權利明確，可以保證國企的財富為國所有為民所用，而不至於淪為統治階層予取予求的私庫。而在黨主制和公有制下，連國家都成了特權階級的囊中之物，何況國企。所謂的國企，壟斷資源壟斷市場，與民爭利奪民之利，肥了一小撮，於民於國有百害而無一利。

   門內和門外或問，儒家認為家國同構，君父同倫。如果家人和父母信仰了馬列，儒家也要把它們看成心腹大患嗎？

   答：家國有別，門內之治恩掩義，門外之治義掩蓋恩。君父有別，父子是天倫，君臣以義合。對於暴君，可以辭職，可以易位，可以誅殺和革命。父母信邪，可以婉諫，諫之不改，仍要孝敬。朋友信邪，則不妨批評或絕交。對於邪教惡幫，更應該當仁不讓地批判之，千方百計改革之。

   正能量正能量一詞，本應是真善美和正義的笑容，現在卻成了假惡丑的標誌。凡是被稱為正能量的人物、事物和文章，凡是倡導、鼓吹正能量的東西，都是醜惡敗壞令人厭惡的，都是典型的負能量。這是一個乾坤顛倒的時代，正負顛倒，善惡顛倒，黑白顛倒，天翻地覆，一切顛倒。經常吸收正能量的話，德智會越來越殘缺，生命會越來越低質，命運會越來越惡化。

   故有必要為正能量這個詞正名，正理正義真話真相才是正能量。極權主義的一切都是負能量。

   除惡必須除根小程子說：「禁人之惡者，獨治其惡，而不絕其為惡之原，則終不得止。易曰：豶豕之牙，吉。見聖人處機會之宜也。」馬學馬制就是現中國萬惡之源，竊據憲位的馬學又是源之源。此源不絕，貪官惡吏前仆後繼，反不勝反；各種罪惡層出不窮，防不勝防。

   斬草不除根，春風吹又生。在馬學馬制框架中，解決問題的速度永遠趕不上製造問題的速度，懲罰罪惡的能力永遠趕不上創造罪惡的能力。

   學習的目的讀書學習，目的何在？答案種種，或為父母，或為國家，或為天下，都沒有錯，都沒有抓住根本。這個問題孔子早已有答案：古之學者為己。讀書學習歸根結底是為了自己，為了成才成德，成就人生的美好和良知的光明。如是為己，就是最好的為父為國為天下。若能明明德，自能光耀父母、興旺家庭，為重建中華、道援天下而努力奮鬥！

   讀聖賢書與讀馬列書讀聖賢書可以擴充四端之心，可以養浩然正氣，可以明明德致良知，讓人克己復禮敬天保民讀馬列書的結果正好相反，只會泯四心、黑明德、滅良知，培養邪氣戾氣，讓人縱慾悖禮喪心病狂。讀聖賢書，是成為聖賢君子的不二法門。讀馬列書，最容易墮落為物質主義小人和極權主義邪徒。這兩種人都有奴性，極權主義者奴性特別深重，惡必奴故。

   安心或說：「不負責的崛起，容易讓別人不安心，不安心就是未來衝突的根源，負責就是要讓別安心自己的崛起。」此言甚是。讓人安心，讓人民安心，讓文明國家安心正是美國強大的要因。美國不足以平天下，但可以在一定程度上安天下。

   最讓天下不安的是兩極勢力。兩極主義的崛起和強大，是人類最大的的災難。而美國讓兩極勢力不安，並能頗為有效地遏制它們。這是美國存在的又一大意義。在沒有王道的時代，美國不可或缺。

   設想一下，全球第一強大的如果不是美國而是蘇聯或伊朗，人類的命運將怎樣悲慘，人類前途將怎樣暗淡。甚至可以說，美國的意義關乎人類的生死存亡。假如沒有美國，人類亡于兩極主義是大概率事件。

   王道政治和兩極政治王道政治也會出壞人，出現貪官惡吏乃至昏君暴君；兩極政治也會出好人，出現清官廉吏乃至英明之主。

   但兩種政治體系性質截然不同。王道政治的好是文化性、制度性的好，貪官惡吏有限，昏暴之君危害有底，未來王道還可以從制度上杜絕官員的貪惡和君主的昏暴。兩極政治的壞是文化性制度性的壞，壞起來沒有底，危害性特別大。清官廉吏是偶然，主最英明也有限。

   仁本和人本或說：「中國人所說的人就是仁，跟西方人所說的人不是一個概念。就中國概念言，人本就是仁本。」此言不確。人是肉體身、意識心、良知心的統一，又以良知心為本，肉體意識只是良知的載體。良知心即道心、仁心仁性、天命之性，仁本主義即良知主義。

   小程子說：「莫大於性。小人云者，非其性然也，自溺於小而已，是故聖人閔之。」小程子所說的性，即仁性，這是人性之本，人類生命之本。非仁無以盡心知性知天，非仁無以建設王道政治並最終實現大同理想。

   而人本並未抓住根本，不能彰顯仁的根本性和全體大用。即使在中國語境中，人本也不等於仁本。在人與物、人與神之關係方面，儒家以人為本；在政治上，儒家以民為本。人本民本統歸於仁本。

   人禍的總根源在馬學馬制之下，批判形式主義、官僚主義、教條主義都是沒有意義的，反腐打虎的意義也非常有限。這些主義和腐敗無非馬學馬制的副產品。在馬學馬制之下，腐敗是文化性加制度性的，是普遍、必然和絕對的。

   如果文化和制度不改，解決問題、消除罪惡的速度，永遠趕不上製造問題和罪惡的速度，所有改革必然治標不治本，舊惡方改，新惡又來，或者舊惡改頭換面又重來，就像非典變身為新冠重來一樣。馬學馬制是現中國一切問題、一切罪惡、一切人禍的總根源和人世間最大的負能量。

   官樣文章中確保一詞的使用率很高，什麼「確保人民依法享有民主自由」，「確保人民群眾的生命財產安全和健康安全」，「確保公平公正公開透明的原則」云云，無非花言巧語自欺欺人，其實什麼都確保不了。

   馬學馬制之下，制度不行，道德不行，官貪吏惡，豺狼當道，上上下下必然把維護極權穩定和特權利益放在第一位。由拜物教徒組成的特權階級，真正要確保的是它們自己吃人的特權，用它們自己的話說，為了政治安全和社會穩定不惜一切代價。為此，它們什麼壞事都敢做，什麼罪行都敢犯，什麼人間奇惡都能夠創造出來。

   或為馬幫歌功頌德曰：「祖國讓我們免於戰亂、飢餓、貧困」云云。首先，馬幫不是祖國，而是竊國、賣國之賊。其次，馬幫成立以來，為吾國吾民帶來的正是內戰、內亂、飢餓、貧困。后三十年經濟高速發展，但並未普惠大多數，貧富懸殊空前，大多數人依然貧困。致貧有術，扶貧無方。而挖肉補瘡式、飲鴆止渴式的經濟發展，付出了異常巨大的代價，包括道德代價、資源代價和環境代價，流弊無窮，貽害無窮。

   馬家極權主義與儒家仁本主義、美西自由主義矛盾，特權利益與人民利益、國家利益矛盾，這些矛盾具有不可調和性。這是現中國最大最根本的矛盾。解決矛盾的唯一辦法，是批倒批臭並最終消滅極權主義，徹底剝奪特權階級的特權，還主權於民，建公正之政。

   紅魔待死，黃道將立。去馬弘儒，天下大吉！

   愛有差等道德有差，貴賤有別，愛有差等。先親后疏，先近后遠，先本族后異族，先文明后野蠻。人際交往中，當親君子遠小人，賢賢賤不肖；國際交往中，當遠野蠻親文明。

   遠小人、賤不肖、排野蠻無礙於愛人。對於小人、不肖之徒、野蠻人和野蠻勢力的道德鄙棄，理所當然，禮所當然，無礙於愛人，並且是最正確的愛人的方式，是對人類本質性的大愛。對於野人劣族，可以教化則教化之，不能教化則疏遠排斥之。有時候，疏遠排斥也是一種教化和示範。注意，儒家以道德論貴賤優劣，有道有德為貴為優，不仁不義為賤為劣。

   關於感恩大疫當前，國難未已，武漢人民死傷狼藉，官方就急吼吼地提倡感恩教育，要武漢人民感恩中世紀感恩滾床單，無心無肺，無知無恥，莫此為甚。拍馬屁倒也不奇怪，馬幫本來盛產馬屁精。奇怪的是，這個武漢馬屁拍得極其粗暴不合時宜，毫無技術含量。這是要拍死人的節奏啊。微博一句話讓我眼前一亮：「人民在等著它們謝罪，它們在教育人民謝恩。」

   人當有感恩之心，但必須恩仇分明。春秋大復讎，君父之仇必報。萬萬不可恩將仇報或仇將恩報。恩將仇報，固然背天逆理；仇將恩報，同樣禽獸不如。把你賣了還為之數錢，壓迫你奴役你你還感恩戴德，那你自己也不是東西。

   感恩王道禮制之下父母官的德政，理所當然，禮所當然。感恩極權主義就反常了。極權主義是人民之大敵和人類之公敵。信奉、支持、讚美和感恩它，是最嚴重的資敵助惡、仇將恩報和最典型的認賊作父，是對人類、對良知的犯罪。一個人信奉邪說、支持惡制、讚美暴政、感恩特權，就意味著是非羞惡之心泯滅了，自外於人類了。

   另外，感恩人民，與人民公僕、為人民服務、一切權力屬於人民一樣，也屬於民粹主義巧言。儒家對於人民強調父母之心，文化上作之師，政治上作之君，敬天保民，為民立極，導之以德，齊之以禮，裁之以法，君君臣臣，師師生生，官官民民。可以說感恩歷代聖賢，感恩道德模範、人民英雄和國家勛臣，但一般不會泛泛地說感恩人民。

   方向性錯誤或說：「中國要再上台階，必須在世界框架中想辦法。中國問題，世界解決。局限於國內，沒有出路。」

   東海曰，此說方向性錯誤。正確的做法是，世界問題，中國解決；中國問題，儒家解決。從儒家文化入手，解決中國的制度和教育問題。隨著新禮制和新科舉制的建設，各種政治社會問題都可以從根本上得到解決。道援天下從拯救中國開始，拯救中國從歡迎儒家開始。

   謊言和暴力謊言和暴力是古典現代所有極權主義的護身符和守門神，兩者相輔相成，缺一不可。兩者的背景是相應的邪說。所有極權暴政都有惡制基礎和邪說背景。例如，暴秦依靠法家，納粹依靠民族社會主義學說，蘇俄依靠馬學，朝鮮依靠馬學變種，伊朗依靠極端主義宗教。

   對於極權主義來說，對暴力的抗爭是危險的，對真相的探求、對真理的探索、對邪說的批判、對謊言的揭發是更加危險的。所以，宣傳歪理邪說、散布虛假信息、剝奪言論自由、隱瞞事實真相、防鎖真話真理，都是維持極權暴政、維護特權利益不可或缺的手段。

   所以，反對極權主義，可以各種方式反抗其暴力暴政，可以揭示真相揭發其謊言謠語，更有必要弘揚真理批判邪說，從根本上瓦解、摧毀之。最好的方式就是弘儒辟馬，這也是愛同胞、愛祖國、愛漢族最好的方式。

   心性惡化和命運惡化犯下大錯大罪，不許批評異議，還要封殺批評異議，還要把大錯粉飾成正確，把罪惡粉飾為功勛，熱情洋溢地自我讚揚，還要鼓動利誘乃至逼迫下屬和奴隸讚揚。這樣的事，要怎樣無恥喪心才能做得出來呀。但在極權主義官場，這是一種宿習、慣例和路徑依賴。人民和國家為它們的錯誤和罪惡買單就成了極權社會的常態。

   可悲的是，由於恐懼、愚昧或希望有機會分一杯羹，無數弱勢群體心甘情願地讚揚詐力歌頌罪惡，心甘情願地充當奴才和三幫分子。心性惡化和命運惡化正相關，被割韭菜就是它們難以擺脫的宿命。

   有限認同此觀點有限認同這個自由主義的政治觀點：法無禁止即自由。之所以有限認同，因為這隻適用於民眾，不適用於官員和教師。官員教師還要主動接受禮的制約，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動。官員教師非禮，就應該受到禮制規定的相應的處罰，輕則警告、記過，重則降職貶位，最重則削職為民。

   對於民眾來說，不傷害他人即合法，能夠守法就是良民。但對教師、官員和建英群體，僅僅守法和不傷害他人是遠遠不夠的，還要克己守禮，自立立人自達達人成人成物，成為人民的文化師表和道德模範。

   可憐之人必有可恨之處對於盜賊、惡棍、暴君和邪教主，當你們表示信仰、支持、擁護、效忠它，當你們為它塗脂抹粉歌功頌德，就意味著把自己的靈魂賣給了它，把自己的命運交給了它。做它奴婢，被它草菅，因它水深火熱苦難深重，甚至為它家破人亡斷子絕孫，都是理所當然的。

   得到它的好處越多越大，付出的代價越沉重。這就是天理天譴，這就是因果報應，這就是自作自受、自作孽不可活。可憐之人必有可惡之處，一句俗話不小心說出了真理。當然，盜賊、惡棍、暴君和邪教主們，也自有相應的惡果惡報。

   關於背叛背叛良知是最大的道德背叛，背叛人民是最大的政治背叛，其次叛國，其次叛黨，其次叛上。在人民、國家、政黨、君上之序列中，人民是最重要最根本的，人民的權利和利益必須放在第一位。如果君上、政黨和國家背叛了人民，那就從根本上喪失了政治合法性，就是君不君、黨不黨、國不國。那麼，背叛它們就是合情合理、正當正義的行為，就是改邪歸正，改惡從善，嚴厲批判堅決反對它們，就是為人民立功，為自己立德，就是致良知和親民。

   馬家話和中國話要將馬家話與中國話區別開來。

   不同的文化政治體系會開出不同的話語體系，體現各自的話語風格和特色。當今世界，政治性的文化體系有四：仁本主義、人本主義、神本主義和物本主義。

   中國話即仁本主義話語體系，儒言儒語，仁言義語。仁本主義說仁話，人本主義說人話，神本主義和物本主義非人話，神本主義是夷狄話，物本主義是禽獸話、盜賊話。

   人本主義開出的是自由政治和民主制度，神本主義開出的是政教合一的宗教政權，物本主義開出黨主制和公有制。物本主義話語體系即馬家話。它具有兩大特色：一是物質本位，暴力思維，強盜邏輯，強詞奪理；二是巧言令色，娼妓風格，輕浮虛偽，自欺欺人。馬家官話對漢語的污染敗壞異常嚴重，很多詞語概念，都有待于根據仁本主義的立場觀點為之刮垢磨光，還其本來面目。

   極權主義的特徵極權主義的特徵是，對權力貪婪、追求到極端，把權力集中到極致，使用到極致。為了追求、維護權力不擇手段。極權主義之下，必無人權自由，必無人格尊嚴。在迫不得已的情況下，極權主義也可能進行局部改革和放權，但那都是面臨危機的權宜之計。一旦條件許可，必然故態復萌，甚至變本加厲。子系中山狼，得志便猖狂，此之謂也。

   極權主義沒有贏家。不僅東郭先生們，所有極權主義的追求、堅持和維護者，都很容易成為極權暴政的受害者。

   極權主義社會由奴隸、奴才和奴隸主三種人組成。奴隸可悲，奴才可恥，最可悲可恥的是奴隸主。奴隸主惡性最重，是奴性亦最重，其心外為物質、利益和權力所役，內為邪欲惡習所役，何其可恥。古今中西大大小小的極權主義奴隸主，雖然得意一時，大多沒有好下場，死於非命、斷子絕孫者特別多，很多人死於部屬、親屬乃至子孫之手，何其可悲。

   仁道、人道和獸道論哲學，中華是仁本主義，尚道德和合，中國一人天下一家；現代西方是人本主義，尚良性競爭，追求雙贏和多贏；北方是物本主義，尚惡性鬥爭，求同滅異，你死我活。

   三種哲學分別屬於仁道、人道和獸道。仁道立足人道而上達天道，天人貫通，政治上禮法雙全；人道知人而不知天，因不知天，於人道亦有所蔽，政治上有法無禮；獸道既不知人更不知天，天人雙昧，政治上無法無天，背天逆理。獸道劣於一般夷狄之道。

   獸道屬於惡性異端。亡于惡性異端比亡于異族更可怕。宋朝亡于元，明朝亡于清，文化、文明不亡，依然是中國。民國亡于惡性異端，儒家文化和中華文明隨之徹底滅亡，即顧炎武所說的亡天下，國非國，人非人，國家彷彿叢林或者監獄，國人賤于牛馬惡于豺狼。惡性異端當道的時代，是有史以來天災人禍最深重、非正常死亡人數最多的時代，也是思想最反常、道德最敗壞的時代。

   所有兩極主義和邪惡勢力都屬於獸道。邪惡勢力都會對人類文明發展產生阻礙和危害，危害最大的是兩股勢力：依託于神本論的綠色極端主義和依託於物本論的紅色極權主義，統稱為兩極主義。這兩股勢力的邪惡具有文化性和制度性，邪無底線，惡不封頂。這是人世間的兩個大災星和災難源。注意，耶教也是神本論，但已與政治脫鉤，基本去野蠻化和無害化。

   確定和不確定在新的歷史平台上重建王道政治、重啟中華文明，這個大方向已定，但短期內中國局勢具有多變性和不確定性。這個不確定性來自於人心不定，上上下下體制內外許多人，許多群體和組織，都舉棋不定，具有向好向壞的兩重性。

   置身於思想特別混雜、社會特別混亂的雜時代，很多人都不知道今後的路怎麼走，不知道自己要做一個怎樣的人。但隨著弱勢群體與特權階級之間、文明與野蠻、正善與邪惡之間，矛盾的不斷激化和鬥爭的不斷深入，隨著極權主義真面目和內在虛弱的不斷暴露，越來越多的人會做出正確、正義的選擇。

   變易與不易道是易與不易的統一。易是變易，生生不息新新不已；不易即不變，董仲舒說，天不變道亦不變。東海曰，天地毀道亦不變。董仲舒之言不確。其天若指道體之天，則同義重複；若天指自然之天，則天地宇宙不能不變。唯乾元道體既健動變易又永恆不易。

   或質疑：「若至天地毀滅，則不變之道是干什麽吃的？道之所存，立天立地立人，天地人三才不立，道非道也。」東海曰，一切現象都不是一成不變的，宇宙萬物包括生命，皆現象也。生命有生死存亡，萬物有生住異滅，宇宙有成住壞空。然乾元道體永遠存在至誠無息，永遠在推陳出新，不斷推出新生命乃至新宇宙。

   良知無限無窮盡生命有限，良知無限；宇宙有窮，良知無窮。這裏的良知指道體，於人為性，天性，仁性，天命之性；于天為道，天道，乾元，天地之性。太陽照到哪裡哪裡就有光明，良知照到哪裡哪裡就有文明。致良知即明明德，明乎明德，有家齊家，有國治國，有天下平天下。未來有外星，也可以平外星，將中華文明落實到外星。明乎明德，齊治平就不是能力智力問題而是權力和條件問題。

   「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。」《繫辭》中這兩句話是對乾元（良知）的功用最好的描述。範圍天地曲成萬物，不過不遺不多不少，恰恰好。

   邪不勝正邪不勝正，非虛言也。無論邪欲惡習怎樣根深蒂固，終究不如良知根本。小程子說：「邪說雖熾，終不能勝正道，以人之稟彝不可亡也。然亦惡其善惑人心，是以孟子欲正人心，息邪說。」人之稟彝即指良知。邪說泛濫，最容易蠱惑人心，激發邪欲惡習，發為邪言惡行，導出惡制暴政，製造人道災難。

   故辟邪說具有重大意義，是文化人當仁不讓的最大的責任。據此可知，當今文化人當務之急是什麼。

   常有人感嘆君子鬥不過小人。如果將君子改為正人或善人，此言可以成立。在非正常社會，一般正人善人仁智勇皆不足，往往鬥不過小人。另復須知，極權主義文化政治體系是極端逆淘汰的系統，成功者大多是邪惡之徒，即使僥倖出現極少數一小撮正善人士，如果不能及時變壞，很容易邊緣化或被淘汰。

   人類的底線不與夷狄之主中國，不與夷狄之執中國，不與夷狄之獲中國。這是儒家最基本的政治原則、態度和底線。馬學之邪甚於古今一切邪說，馬幫之惡甚於中外所有邪教，更非古今中西任何夷狄所能比擬。馬幫製造的人禍和對人命人性的危害，史無前例。不支持馬幫統治中國，不僅是儒家的底線，也是所有中國人乃至人類的底線。但凡是人，但凡還有人性人味，就不可能容忍、接受、支持這個東西。支持者不僅非中國人，而且非人。

   唯儒家能夠挺立道德主體和全體，開出價值和精神之源，建立政治和制度之基，唯儒家能夠，非儒家莫屬。佛道老家也是道德主體，但道德內涵不足，因為悟道不全，所得有限，所以不能為人生和社會提供常道，不能為政治和制度提供指導。

   聖賢是最好最好的人，儒家是人道之常，也是人道之最。佛道兩家則非常道，非人道。非人道有善惡兩種。佛道屬於善道，主張超人類，雖然不相為謀，可以并行不悖；馬伊屬於惡道，政治反人類，必須批臭批倒，永世不得翻身！

   馬家所謂的人類命運共同體，自欺欺人，純屬笑話。作為古今中西極權主義之最，馬家只能給國家給社會帶來極端的貧富懸殊和不斷人道災難，這是物本主義哲學、黨本主義政治和社會主義道路的必然。其建設起來的只能是惡制惡法和噩運共同體。徹底批判馬學並消除其惡劣影響，亦唯儒家能夠。

   打倒漢奸賣國賊給予異國異族、尤其是劣等異族人各種超國民待遇，是一大馬幫特色。

   不親愛本族人而親愛異族人者，謂之悖德；不尊重本國人而尊重他國人者，謂之非禮。豈止悖德非禮而已？這種政策性的崇外媚外，是對國家利益、國民利益的嚴重損害和出賣，是對中國人民的無恥羞辱和歧視。這種政策的推動和制定者，是典型的亂官賊子，可以定性為民賊、國賊和漢奸漢賊！

   打倒亂官賊子，打倒漢奸賣國賊！

   虛偽換不來真心，邪惡贏不來尊重虛偽換不來真心，邪惡贏不來尊重。此言適用於任何關係，包括人與人之間，國與國之間。極權主義集虛偽、邪惡之大成，其人其黨都不可能獲得真正的忠誠和尊重。利益之徒、邪惡勢力「效忠」或「尊重」它們，是為了利用它們。利盡則散，甚至翻臉成仇反戈一擊。極權主義內部也不可能真正團結。它們會為了權力和利益而勾結而一致對外，更會因為權力和利益而內訌而自相殘殺。

   馬美矛盾中美矛盾實為馬美矛盾。這是結構性矛盾，是多層次、深層次、全方位的矛盾，包括種種政治矛盾、經濟矛盾和利益矛盾。歸根結底是意識形態矛盾，由此導出價值觀念、道德標準和制度結構的矛盾。

   雙方不僅是華夷之爭，更是正邪、善惡、人禽之爭。這種矛盾具有根本性、原則性和不可妥協性。妥協是暫時和相對的，衝突是永久和絕對的。說矛盾永久，意謂矛盾必以一方的徹底改革或滅亡而結束。邪惡沒有未來，怎麼堅持也有限。

   現中國最根本的矛盾或說：「兄弟鬩於牆外御其辱，對內批評政府與對外維護中國，並不矛盾。」泛泛而言，此言沒錯，但用在現中國則大錯特錯。

   現中國最深刻最根本的矛盾，是中國人民與極權主義之間的矛盾。極權主義堅持極權統治，維護特權利益，剝奪民權自由，侵犯人格尊嚴，對人民的利益和生命財產安全造成深度侵害。兩者不是兄弟關係的而是正邪關係、善惡關係、人禽關係和敵我關係。極權主義不僅是中國人民、中華民族之敵，也是全人類的公敵！

   百家爭鳴之後百家爭鳴之後，是正學為主流還是邪說佔上風，對於社會道德和政治品質具有決定性作用。戰國百家爭鳴，法家影響越來越大，直到一家獨大，導出暴秦短暫的一統。之後百家爭鳴，儒道並重，最後儒學獲得意識形態的獨尊定位，成就漢朝四百年的偉大和兩千年文明的輝煌。

   民國百家爭鳴，馬學影響越來越大，直到一枝獨秀，結出紅色恐怖的惡果。而今紅權大勢已去，無論怎麼折騰，無非垂死掙扎。我們即將迎來有一個百家爭鳴的時期。相信脫穎而出、成為主流而主導未來中國的，依然是儒家文化。

   庄言有理莊子說：「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤於時也；曲士不可以語于道者，束于教也。」

   東海曰，此言有理。拘於虛是空間阻隔，篤於時是時間阻隔，束于教是思想、觀念、文化、意識形態阻隔，即所知障。阻隔即遮蔽和障礙。在古今中西所有文化體系中，唯儒家是真正的中道和公道，無障無蔽。從儒家中道的高度看，莊子也是為教所束者，被道家對天道的一知半解拘束住了。

   儒群共識一個儒群，無論價值標準、思想觀念、政治立場如何分歧衝突和矛盾，應該可以形成一些共識，例如，尊儒尊孔，信奉五常，以仁為本，敬天愛人，倡導中道道德、王道政治和言論自由。同時，反對歪理邪說，反對虛偽欺詐，反對極權暴政。

   何為極權主義，何為惡制暴政，或有不同理解，但防民之口、防民之眼、禁儒之言毫無疑問屬於暴政。此而可忍，孰不可忍。儒家連最基本的言論自由和人格尊嚴都沒有，其它一切無非奢談和自作多情。這意味著根本不被當人看待呢。

   何謂中國何謂中國？中道之國也。何謂中道？孔孟之道即仁義之道、中庸之道也，儒家文化也，中華文化之主統也。故以儒立國、以儒治國的國家，就是中國。中華文明就是以儒家文化為主體文化、理論基礎和主導思想建設起來的文明；中華民族就是信奉儒家文化、傳承中華文明的民族。

   中道落實于政治就是王道，體現為仁政德治；落實于制度就是禮制，包括禮樂刑政，包括經濟民有制和教育科舉制。

   王道政治，依據天道立足人道，敬天保民，統歸於仁。王道政治亦可稱為仁本主義政治，與人本主義、神本主義和物本主義政治，都形成了鮮明的對比。美西民主自由，人本主義政治也；伊家教主神權，神本主義政治也；馬家黨主極權，物本主義政治也。三種類型的政治正邪有別，但都與仁本主義不同。仁本主義政治才是真正的王道真正的中華真正的中國特色。

   把人民當人看把人民當人看，這是對為政者最基本的要求，是政治底線。做到這一點未必有資格為政，做不到這一點，就徹底喪失為政資格。那樣的政府也不配存在。

   把人民當人看，就意味著不能把人民當成工具。人民不是國家的工具，更不是某黨的工具，也不是實現任何偉大理想的工具。天命之性人為貴，人是天地間最高貴美好的存在，人本身就是目的。在政治上，人民就是目的。對於人民來說，國家和政黨才是工具。不是以人民為最高目的、以人民的利益和福祉為核心追求的政治理想，都是不道德或非正義的。

   把人民當人看，就必須維護人民應有的權利和自由。羅斯福總統的四大自由，是對人權自由最好的概括。其中言論自由又最為關鍵。有一句名言：「讓人說話，天塌不下來。」東海曰，不讓人說話，天就塌了，背天逆理，無法無天。沒有言論自由，是古今中西所有極權主義不約而同的共同點，堪稱暴政第一特徵。

   言論自由是人權的核心和文明的基礎，不僅關乎人格尊嚴，而且關乎生命財產安全。換言之，言論權是財產權和生存權的一大保障。

   極權主義者不把人民當人看，也不把自己當人看。它們雖有人形，卻無人性人格，不配為人。它們追求不義之特權和利益，毫不在乎人格的敗壞和人性的泯滅。

   馬學反常觀察研究任何事物、現象和問題，都屬於格物的範疇，都必須依據正確的立場、觀點、標準和方法。如果立足於馬學，所得出的結論必然是反常、顛倒的，是非顛倒，善惡顛倒，正邪顛倒，華夷顛倒，功罪顛倒，聖賊顛倒，人禽顛倒，乾坤顛倒。蓋馬學的立場觀點標準無不反常，具有五反的性質。因此，馬幫否定、反對、排斥、批判、打擊的往往是好人好東西，其肯定、支持、親近、讚揚、維護的往往是壞人壞東西。馬幫的很多話語，需要反著聽。

   強大和偉大強大和偉大，性質不同。強大的國家未必偉大，偉大的國家必然強大，那是建立在一定的文明和正義的基礎上的強大。那樣的強大才是可持續發展的，前途不可限量。而野蠻和邪惡的強大則具有脆弱性和短暫性，舉而不堅，堅而不久。夷狄的強大，野蠻的強大，極權和邪惡的強大，都是不可持續、沒有未來的。它們越強大，人禍越多，民瘼越深，天下越亂，它們自己死得越悲慘！打倒它們，誅殺、消滅它們，人人有責！博友王紹龍說得好：

   「偉大不是看體量而是看質量。以色列雖小而且是建在沙漠里的國家，民富國強，人心凝聚，科技發達，堅強如鋼，雖有眾多強敵而秋毫無犯，無人能撼。前蘇聯貌似偉大，但人心背離，外強中乾，崩潰倒塌是必然。」

   以中國解釋世界，就是以儒家解釋世界，以中道解釋世界，以中道立場觀點方法，評判世界上一切事物和現象，包括各種文化、道德、政治、制度等等，以儒家中道思想，作為判別一切是非善惡正邪華夷的基本標準和最高標準。手持仁尺量天下，此之謂也。

   向病毒源頭國索賠有一篇文章題為《全世界聯合起來，向病毒源頭國索賠！》的文章呼籲：「疫情結束后，中國有必要聯合所有被新冠病毒荼毒的國家，要求美國做出合理解釋，並根據疫情造成的損失狀況，要求美國做出應有的賠償！」

   如果確如作者所說，新冠病毒真正的源頭在美國，是美國製造的生化武器，東海堅決支持作者的呼籲。而且，僅僅經濟索賠是遠遠不夠的，還必須團結全世界文明國家和正義力量，以反人類罪控訴之嚴懲之，必要時發動義戰消滅之！前提是作者所言屬實，有紮實的事實證明和科學證明。

   愚蠢的人往往非善德智不二，缺德者非低智則弱智，弱智者非盜賊亦小人。被人賣了還為人數錢的人，飽受奴役還支持、維護，讚美奴隸主和奴隸制的人，以德報怨、仇將恩報的人，認賊作父的人，都是賤類，都喪失了是非羞惡之心。可憐之人必有可惡之處，此之謂也。

   愚蠢到支持、擁護、讚美、信奉兩極主義的程度，必定非善類。這類人必然以怨報德，恩將仇報，認父做賊，熱衷於排斥、反對、詆毀正人君子和正義力量。弔詭的是，這類人也最容易成為兩極主義的受害者和犧牲品。這也是天道公正、因果公正的一種體現。

   胡錫進或稱胡錫進為權力宴席上陪酒賣笑的人，非也。稱其為幫凶固然不夠格，說它是幫閑則未免低估和委屈了。此君介乎兩者之間，可稱為幫忙者，而且是其中佼佼者，因為它幫得頗為高明，在為極權主義叼盤的同時，常能配上幾句不咸不淡的真話或不痛不癢的批評，在獻媚特權階級的同時，常會回過頭來微微地討好一下民眾。

   以中華標準衡量，胡錫進純屬無恥小人，諂媚之徒。但放在現中國這個大環境中，此人有時候多多少少還是能夠講點真話的，比大多數馬幫政治文化精英好得多，堪稱邪教中的正人，賤類中的貴族，惡賊中良知殘遺、畜生中人味未滅者。

   極權主義人格不少人已知道，特權階級都是極權主義分子；不少人不知道，弱勢群體中很多人也具有極權主義人格。它們一方面飽受剝削、壓迫、奴役和危害，一方面又崇拜權力和暴力，甚至信奉、支持和維護極權主義。

   這些邊緣和底層的極權主義分子，是暴政惡制得以成功和延續的社會基礎。它們如果對貪官惡吏採取反抗的態度，並非出於對正義和自由的追求，而是因為自己沒有貪惡的機會。在馬邦，弱勢群體一旦得權得勢得機會，往往特別貪惡特別壞，一個比一個壞，根本原因在此。它們的心早就壞掉了，早就非人化了。最可悲的是，它們都不知道自己的壞，不知道正是自己的心之惡導致了自己乃至子孫命運的惡化。

   現中國三大矛盾現中國的矛盾具有多層次、深層次、綜合性和特別複雜性，主要體現在三個方面。社會矛盾，是弱勢群體與特權階級的矛盾，即廣大奴隸和奴隸主集團的矛盾；政治矛盾，是人權自由與極權暴政的矛盾，即炎黃子孫與螞鬣子孫的矛盾；文化矛盾，是中華文化、西方文化與螞鬣主義的矛盾，即仁本主義、人本主義與物本主義的矛盾。

   這是現中國三個主要矛盾，不僅是華夷之別，更是正邪善惡之別，人道獸道之別。

   正義的事業正義的事業必然是敬天保民的，是利國利民利益人類的。而且，她不需要付出太大的社會代價和生命代價，更不應該犧牲無辜的人民。孟子說：「行一不義、殺一無辜而得天下，不為也。」一種事業如果需要千千萬萬人拋頭顱灑熱血，需要社會付出慘重代價，需要犧牲廣大人民的利益、權利乃至生命，那麼，無論它打著怎樣堂皇的旗幟，呼著怎樣響亮的口號，無論怎樣自詡偉大光榮正確，它都具有非正義性、反人類性，都是惡事惡業。

   大疫之下必哭窮大疫之下，西方國家紛紛補貼國民，直接發錢人均一萬到十萬。很多人希望政府與國際接軌。我看希望不大。馬幫政府與國際接軌是有選擇的，慣例是棄其精華，接其糟粕；棄其珠玉，接其垃圾，包括垃圾人。同時，馬幫平時固然喜歡炫富和炫耀強大，但涉及民生問題，則必定要哭窮，而且有大量專家學者幫著哭喊。這也是慣例。

   誰最歧視中國人或說最歧視中國人的是中國人。此言有誤。最歧視中國人的不是中國人，而是馬幫人，是馬列子孫。它們信的是馬學，走的是馬路，打的是馬家官腔，與中華文化和中國道路背道而馳。

   它們最歧視中國人，對中國人極盡剝削、壓迫、奴役和欺騙之能事，既冷酷兇殘壞事做絕又巧言令色好話說盡。它們歧視一切正常、正義、善良和文明。它們也相互歧視，熱衷內鬥內戰和自相殘殺。

   真正的中國人，以仁為本，為人生和政治之本，說中國話，仁言義語；走中國路，仁道王道；學習中華文化，以四書五經為核心；建設中華文明，以德治禮製為基礎。做人就要做正常、正確、正義的人，做善良、文明、優秀的人，做人就要做中國人。

   幸災樂禍最不堪幸災樂禍，為他人他國尤其是文明國家之天災人禍而歡呼喜慶，是四端之心喪失而徹底非人化的標誌。喪心病狂，此之謂也。這類人與極權暴政最為配套，為官必是貪官惡吏，為民必是刁民暴民。

   這樣的官員多了，是社會和國家的大不幸；這樣的民眾多了，極權主義想不成功和穩定都不行。當然，這類人也最容易遭受極權主義的奴役和危害，遭受各種天災人禍。噁心招噩運故。

   三座大山壓在中國人民頭上的三座大山：極權主義，社會主義和權力資本主義。極權主義體現為黨主制，一切權力屬於黨，從制度上剝奪了人權；社會主義體現為公有制，生產資料歸「公共」所有，公有實為權有，從制度上剝奪了人民的財產權；權力資本主義體現為特色市場經濟，為特權階級與民爭利和強取豪奪提供了更多的機會。

   愛國主義非無辜愛國無罪，但愛國主義未必。極權主義之下，愛國主義就是有罪的，於國於民都有罪。對它們，雖不能進行法律懲罰，但必須開展文化批判和道德譴責。

   愛國主義者，害國賊也。它們外以西方各國和西方文明為敵，樹敵天下；內以中華文化和中國人民為敵，危害祖國。它們最善於製造仇恨和災難，它們是文明之敵，人民之敵，也是國家之敵。

   極權主義之下，只有黨，沒有國。所謂愛國，實為愛黨。當然，愛黨也是假的，諂媚和利用而已，愛權愛利、唯利是圖才是真的。

   愛國主義害國家，虵穢主義害社會，民族主義害民族，集體主義害集體。世出世間，除了仁、人、民和自由，一切主義都是有害的，甚至會反弒。在仁、人、民和自由四大中，仁是最大的，仁主義可以涵蓋人主義、民主義和自由主義。

   馬家愛憎都不行馬家愛憎都不行。憎什麼固然害什麼，愛什麼同樣害什麼，愛人害人，愛民害民，愛家害家，愛國害國。蓋物本主義者從根本上喪失了道德根基和仁愛能力，愛人不行，害人很行，愛也成害。因此，它們愛人民，人民苦難深重；愛民族，民族喪魂失魄；愛國家，國家災禍不斷；愛家庭，輕則遺禍子孫，重則斷子絕孫！

   兩極邪惡不可測兩極主義的邪惡，它們內鬥的殘酷，非局外人所能揣測和逆料也。以判斷一般小人、盜賊的邏輯去判斷它們的行為，容易誤判。它們的思維和行為具有超邏輯性，或者說它們的邏輯具有特殊性和非人性。

   它們唯利是圖，損人利己，但有時候即使不利己、甚至明顯有害於己，它們也要損人，寧願兩敗俱傷、同歸於盡也要害人。它們平時或許很聰明很狡猾，但有時候又非常遲鈍蠢笨，或不明利害，或誤判形勢，對於明顯的不利和危險毫無察覺，昏招迭出。利令智昏，其昏有極限；權令智昏，其昏無極限。

   兩極主義，盜賊之尤也，比起一般盜賊來，奴性惡性都更嚴重。它們對外人狠，無惡不作；對自己人更狠，更加無惡不作。自相殘殺起來，什麼齷齪辦法都想得出來，什麼下流手段都使得出來，什麼人間惡跡都能夠創造出來。只有人類想不到，沒有它們不敢為。

   小金說，沒有金家的地球是沒有存在的意義的（大意）為了維護金家小朝廷，它們會不惜一切代價；如果金家面臨滅亡，只要力所能及，它們是不惜以地球陪葬的。如果它們掌握了核武器和生化武器，那就後患無窮，防不勝防。

   兩極主義可能將這些武器用於外敵，也可能將它們用於內鬥。尤其是內鬥中失勢的一方，更可能以製造人禍的方式渾水摸魚，行嶮僥倖，或為當權派製造麻煩以報復之。核武器生物武器，正是製造大規模人禍的方便武器。

   四種文化系統西方文化分為神本主義、人本主義兩系統。神本主義落實于政治，即中世紀政教合一的教主制；人本主義落實于政治，即現代文明和民主制，經濟制度為私有制。

   中華文化是仁本主義系統，落實于政治，即中華文明和王道禮制，經濟制度為民有制，近乎私有制。

   北方文化是物本主義系統，落實于政治，即虵穢主義和黨主制，經濟制度為公有制，實為權有制。北方文化是去中國化的文化罪魁和反孔反儒反華的政治禍首！

   自由追求自由人馬家社會的言論自由度，時高時低，因時因人而異。但最高也有限，沒有任何保障，完全靠不住，說變就變；低起來則毫無底線，一言不合就可能觸犯法律，犯下煽動罪乃至顛覆罪。

   馬家文化、政治及其制度是典型的現代極權主義，比納粹有過之而無不及，本質上具有反人權、反人性、反人道的三反特性，與人權自由和人格尊嚴格格不入。在馬家政治下，要做一個自由有尊嚴的人，純屬做夢。當然，沒有政治自由，無礙道德自由。政治自由是現代王道的基礎。追求政治自由，是非自由社會最偉大光榮的事業，也是每一個中國人自立自達、獲得道德自由的重要法門。

   或說：「人民才是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，我們就一定能夠戰勝一切艱難險阻，實現中華民族偉大復興。」東海曰：請給人民言論自由。否則我就是死不改悔的反動派，堅定不移的逆行者。

   微信群中看到署名「聽者」的一段話：「內心的自由遠比身體的自由重要。對善良和美麗的堅守，對邪惡的絕不妥協，雖然並不能改變世界，但可以解救自己而不墮落。」說得好。補充一句，這樣的人多起來，世界就改變了。

   胡錫進說人話胡錫進說：「任何製造中美對立的人會被歷史詛咒」雲。這是一句人話，然復須知，中美的對立的根源是意識形態和制度形態的對立。所謂中美對立，實為馬美對立。信奉馬學堅持馬制，就是在根本上製造中美對立。不僅此也，馬學馬制與一切文明正義一切真善美都是對立的。信奉馬學堅持馬制，最容易製造國際矛盾、人際衝突和人道災難，最會被歷史詛咒。

   大地震前夕，老鼠、黃鼠狼之類動物往往會有一種不祥的預感而倉惶奔躥。胡錫進說：「血雨腥風，這是今夜的世界。我聽到秩序的樑柱發出噼啪的聲響，我不知道這是不是它們出毛病甚至要斷裂的信號。」這就是一種模糊的預感。這裏的秩序應該改為邪序惡序，即極權主義秩序。這個監獄式乃至地獄式的秩序，已經「完成歷史使命」而惡貫滿盈，斷裂和崩潰是人心所向、天下共盼和歷史的必然。

   友好學習非崇拜反對排美反美敵視美國，倡導尊美友美學習美國，並不意味著崇拜美國和走美國人的路。儒家追求的王道政治，意識形態、文明形態和制度形態自有中華特色，都與美國不同。但這不妨礙我們對美國所代表的西方文化和文明的尊重，不妨礙擇其善者而從之。就像聖賢君子，雖然堅持中道，但不影響對外道的正人善士保持尊重、友好和從善如流的態度。

   要改變的是社會或說，儒家已經不適合現在的社會。東海答曰：不錯，但要改變的不是儒家而是社會。不適合儒家的社會，必然是非正常、非正義的社會，是不仁不義無禮無信的社會，是叢林化或者監獄式的社會。這種社會就應該、必須改變。

   儒家當然也要與時偕宜、因革損益，但需要改變的只是禮的形式，永遠不變的是禮的精神，是中道道德和王道政治的原則。

   邪惡之徒最難救利益小人猶可訓，邪惡之徒最難救。經過馬幫持之以恆的洗腦，不少弱勢群體的邪惡程度，與特權階級無異，並且更加愚昧和奴性。換言之，不少弱者也有一顆強人的心。它們飽受奴役，苦難深重，卻以幫凶、幫閑、幫忙為榮，為人生追求，把仇恨的槍口指向正人君子、健康力量和文明國家。

   論因果，這些邪惡愚暴之徒確不配享有民主自由的尊嚴，更不配享受王道政治的美好，倒與極權暴政最為配套。自作自受，自食其果，此之謂也。

   疫情時期，不少人怨天怨地罵黑暗。但很少人反思，自己或自己的父輩，是否曾經為黑暗鋪天蓋地的成功和維持貢獻過力量。沒有這樣的反思，甚至多數人平時仍然以支持、擁戴、維護、幫助黑暗為榮，黑暗仍將繼續維持下去。

   關於美國或說：「美帝是中華民族復興攔路虎」雲，無知至此，可悲可恥。殊不知，馬家的意識形態、制度模式及其既得利益集團，才是中華民族復興的三大攔路虎。這也是壓在中國人民頭上的三座大山，是現中國三個人道主義災難源。把美國說成攔路虎，眼瞎心盲，看朱成碧。今在今日頭條發一論中美關係的微言，幾個小時近八百留言，大多是類似的盲心瞎話。

   或說：「美國輸出資本，輸出價值觀，就是讓經濟殖民地老老實實做打工者」雲。這是不知好歹的混扯。東海曰：資本原無善惡，對於外來資本，只要予以良性規範，就是促進經濟發展的法寶。后三十年經濟發展成果，外來資本包括來自美國的資本，功不可沒。價值觀只論是非正邪。正確、正義的價值觀的傳播，是一種至關重要的啟蒙教育。儒家傳播仁本主義價值觀，就是弘道，弘揚五常道。美國輸出的自由主義價值觀雖然遠遜於儒家五常道中正，但毫無疑問具有相當的正確性和正義性。

   美國肯定有不少問題和陰暗面。即使王道政治，也不可能盡善盡美不出問題，何況霸道，何況美國猶遜於中國特色的霸道。但是，無論美國問題多大，不影響我對兩極主義的反對和批判。美國問題最大，也有其一定的文明性正義性，與兩極主義性質截然不同。

   反美派反美派大多立足於極權主義立場，但未必是特權階級，其中不少人是受盡奴役、苦難深重、朝不保夕的弱勢群體。但它們都有一種代入感，總是「我們」如何如何，「中國」如何如何，儼然大權在握或代表中國。這些五毛、自干五和垃圾人不知道，自己只是特權階級的炮灰，隨時會被拋棄和踐踏，隨時可能大難臨頭。

   擁馬擁毛者都是邪徒，反儒反美者都是賤類，無論高官草民，無非邪徒賤類。

   人道最大義儒家強調明辨功夫，最重是非、善惡、賢不肖之辨，即真理和邪見、正義和邪惡、文明和野蠻之辨。這是春秋大義的核心義，人道最大義，高於民族大義和國家大義。或者說，華夷之辨的基礎是是非善惡賢不肖之辨。

   聖經教導我們，唯仁者能惡人，聖賢之徒能辟邪說，君子疾惡如仇，春秋大復讎大革命等等。無論出自何族，只要是惡人邪說，民賊暴君，就是我們憎惡、批判、報復乃至革命的對象。漢族不是學術錯誤和政治罪惡的擋箭牌。

   沉默都是有罪的它們絲毫不尊重本國人民，以民為奴，防民之口，與民為敵，卻希望獲得世界的尊重，試圖通過欺詐、恐嚇和利益收買獲得尊重。它們熱衷於撒謊造謠和封號禁言的無恥招術，還要賊喊捉賊倒打一把。

   與這些夷狄不如、盜賊不如、畜生不如、魔鬼不如的東西同處一國，並且被這些東西統治著，可悲、可恥莫甚焉。面對這些極權主義惡物，沉默都是有罪的，遑論認同支持，遑論三幫！

   權民或謂民間義和團很多。沒錯，義和團是拳民，這些人則可稱為權民，崇拜信仰極權主義之民，支持維護讚美極權主義、具有極權主義人格的民眾。

   他們雖然是極權暴政最大的受害者，但對特權階級往往有一種非常強烈的代入感，尤其是面對異議群體和西方國家的時候，儼然代表特權階級的立場和利益。極權主義的成長、成功和維持，都離不開這些愚民刁民暴民的支持。這是客觀存在的事實，無可否認的社會現實。當然，對於儒家來說，他們不是追責而是啟蒙和拯救的對象。包括道德拯救和政治拯救。

   易與不易儒家堅持仁本主義、反對兩極主義的立場堅定不移，不易。同時，對待兩極勢力的態度又是開放的，因它們的變易而異。如果它們有改邪歸正改惡從善的願望和努力，儒家就會予以相應的支持，有條件的支持。

   對民主的態度美式民主及西方民主是最不壞的選擇，但非最佳。未來中國的最佳選擇是王道禮制。如果可能，美式民主也不失為次優選擇。所以，對於民主，儒家可以不認同不支持，但不能反對，在堅持王道追求的前提下不妨樂觀其成。當然，有所認同和支持更好，因為民主化與自由化同步，而自由是王道的基礎之一，自由化與王道化具有政治性質和社會方向的一致性。

   關於唯物主義唯物主義哲學之下，不可能產生人道主義，遑論仁道。換言之，物本哲學不可能推出人本和仁本思想。蓋物質第一性的世界觀，必然產生肉體第一性的生命觀和物質第一位的價值觀。

   在宇宙界，唯物主義遮蔽了天道乾元；在人生界，肉體主義遮蔽了天性良知；在社會界，物質主義遮蔽了仁義道德。那樣的世界觀、生命觀和價值觀，犯了根本性、原則性的錯誤，怎麼可能正理、正義和正能量呢？

   物本主義與仁本、人本、神本文化都是對立的。所導出來的政治和制度，必然屬於極權主義。這是物本主義哲學的本質決定的，不以人的意志為轉移也。

   誰最應該滾蛋「你不喜歡中國，可以滾蛋！」這是非常無知無恥的一句話，在五毛和自干五群體中頗為流行，常被它們用來攻擊異議體制、反對極權、追求自由的人士。

   五毛和自干五，本屬弱勢群體，受極權主義之害最深，受特權階級奴役最重，卻具有強烈的代入感，自作多情地代表特權階級的立場和利益，惡攻乃至危害真正愛民愛國的正義之士。

   王道不出，誰與爭鋒輕視、低估、看衰美國，難免吃大虧摔大跟頭。美國的強大有其相當的正義性和文明性，其源頭是人本主義五常道：自由民主平等人權法治。這是西方五常道，西方現代文明的根基，美國落實得最好。

   立足於仁義禮智信這五常道的王道政治和中華文明，是趕超美國的唯一希望。王道不出，誰與爭鋒。兩極主義無論怎樣努力，都是無法追趕，只能越來越衰敗落後，直到自滅或被滅。

   或說美國的強大是思想的強大，沒錯。然復須知，中華文明的強大，更是思想的強大，是儒家文化的強大，是仁義道德的強大，天理良知的強大。植根于天理良知的文化是最偉大的文化，所導出來的文明是最強大的文明。

   文化分類現行文化體系可分為三大類：仁本主義，即仁道主義，中華文化主統（佛道兩家為中華文化輔統，茲不詳論）；人本主義，即人道主義，現代西方文化；神本主義，包括良性的西方宗教和惡性的極端主義；物本主義，可稱為北方文化。

   仁本體系和人本體系，都可以培養健康人格，成人成德。仁本主義文化培養出來的是仁者，包括君子、賢人、聖人和大人。人本主義文化培養出來的是自由人，雖然比仁者不足，也是善人、正人和正常人。

   神本主義體系培養神教徒，良性者可接受和認同人本主義價值觀，惡性者反人道，反仁道，為邪教徒。物本主義體系培養物人，即心靈物化、善根斷絕的人，最容易淪為極權分子，甘為特權階級，也最方便極權統治。

   我心憂傷特權階級排斥、打壓乃至危害我，我毫不在乎，並引以為榮。但是，面對一些弱勢群體無知無理無恥無底線的咒罵誣衊攻擊，我心特別憂傷。

   日前在今日頭條發了關於美國的一篇隨筆，數以千計的跟帖，大多惡意滔滔，或斥我媚美精美，或罵我洋奴賣國，或讓我滾出中國，或指責今日頭條把關不嚴把賣國言論放出來，或稱我是美反華基金獲得者，或呼籲有關部門趕緊查查我的背景，把我抓起來……

   這些人無論有沒有組織，無疑屬於弱勢群體，卻表現得比特權階級更加極權主義，更加兇惡狠毒。乾坤顛倒，親痛仇快，觸目驚心，嗚呼哀哉！首發於北京之春

(庚子雜論（一） 全文完)（2020/05/13 發表）