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余東海：庚子雜論（七）

   利用魯迅和利用孔子

   魯迅當然是被極權主義利用的。但它能夠被利用，是因為它有重大利用價值並可以被利用，其思想精神與極權主義貫通。紅毛用魯迅，得心應手，相得益壞。

   孔子也會被利用。但在政治上，凡是能夠利用孔子者，往往不至於太壞。凡以儒立國和治國者，更有相當的正義性文明性。

   孔子不可能被太邪惡的勢力利用，不可能被極權主義利用。對於暴君暴政來說，孔子不僅沒有利用價值，而且是負價值負能量。別說以儒立國治國，就是口頭尊孔，也有危險，故對孔子和儒家，必誣衊、排斥、打倒而後快。暴秦、長毛和紅毛無不如此。

   魯迅和雷鋒都不是好東西，都是似正實邪、似善實惡的欺世盜名之輩，都是極權主義的鷹犬。故魯雷越興盛，思想越顛倒，社會越反常，極權主義越得勢，人民苦難越深重。崇拜魯和雷的人，皆非正人正常人。

   國際歌

   國際歌，非正理、非正音也，亂世之歌、造反之歌也。此歌民粹主義色彩濃重，充滿煽動性鬥爭性。對於此歌，馬家民粹派喜歡，極權派抵制；打江山需要，坐江山抵制。同時，馬家社會弱勢群體喜歡，特權階級抵制。

   尊儒反馬友美

   或謂東海志在「尊儒反馬友美」雲，頗為準確。尊儒不是一般性尊重，而是獨尊，以之為最高個人信仰和政治追求。自己和國家都要走仁本主義道路。尊儒是最好的重道尊賢、敬天親民和愛國愛社會。

   反馬即反對馬家極權主義和特權階級，反對馬學的指導思想地位，致力於馬學諸子化。友美是友愛美西現代文化和文明，取其精華，為我所用。在國際上，我還主張親歐、善日、近以、遠伊、防俄、滅金。

   人生四大錯誤

   有文章說，人生不能犯的四個錯誤, 有一個就基本毀了。其四個錯誤指：無休止的抱怨，處處與人比較，無意義的悔恨，低智商的善良。

   不無道理也。但我認為，更不能犯的四個錯誤是：信奉歪理邪說，三幫邪惡勢力，反對真理正義，詆毀正人君子。四個錯誤，相輔相成，犯了一個，人生必毀也。

   反改革勢力的垂死掙扎

   新一輪的反美宣傳又緊鑼密鼓地開展起來了。以央視為中心，廣大官媒和偽民媒，充斥著種種丑美、仇美言論，或重彈老調子，彷彿回到毛代；或別開新面目，令人耳目一新。

   但我沒有理由仇恨美國和西方，倒有無數理由厭憎特權階級和反改革勢力。它們才是中國的災星和人民的大敵。我相信與我同感的覺醒者已非少數。現在政治雖然反常，但越來越多的人已經開始正常化。

   我心憂傷，但不悲觀。歷史自有規律，公道自在人心。這一輪反美宣傳，不過是反改革勢力垂死的掙扎和哀鳴。

   大惡社會

   極權社會是最邪惡黑暗的社會，相互投毒，相互加害。施害施虐者與受害受虐者，即主與奴，不僅常常身份輪換，而且往往一身二任。官員對於下屬和民眾，是主子；對於上司，又是奴才。弱勢群體受害受虐，但對於更弱者，又往往會成為加害施虐者。一旦有機會，飽受魚肉的最弱者成為吃人的暴民，是分分鐘的事。

   愛民和愛國

   人民沒有愛國的義務，國家必須盡愛民的責任。愛民，就要以民為本，親民新民，敬天保民，就要庶之富之教之，導之以德，齊之以禮。人民不愛國，必是國家不愛民。國家不愛民，人民不可愛和不幸福，責任都在政府，在領導集團和官員群體。

   鼓吹愛國主義的政府和官員，必然不明政治正義，必然不能愛民主義。不良的官員，必須撤換；不良的政府，必須改革。

   愛國主義的官必不愛民，而是害民賊；愛國主義的民必不愛國，而是愛國賊。這兩種官民相欺相騙相互利用，都不是好東西。

   身在惡中不知苦

   俗話說，身在福中不知福。東海曰，身在惡中不知苦，身在極權社會不知極權之實質和真相，不知極權之罪業和惡果。

   無數人深受極權主義邪說、惡制、暴政之害而不知，而堅持或支持之，而為之辯護。受害者不僅是弱勢群體，也包括特權階級。姑不論特權是害人害己、惡化命運最為有效，一個人成為哲學拜物、精神拜權者和邪教分子，就是對生命本性最大的傷害。

   有些東西

   有些東西可以改良，有些東西只能消滅。比如豺狼，永遠改不了吃人的特色。吃人，把人權人命當成予取予求的東西，就是豺狼的文化、本性和天命。

   所謂改良，只是它氣衰力弱時、生命垂危時、被獵人追逐而逃生時的保命之舉，暫時性的方便善巧。

   只要有能力有機會，豺狼不可能不吃人。所以，人類只要有能力有機會，就必須消滅它，通過義刑義殺義戰消滅它，這是人類唯一的選擇，這是最大的人道主義。

   任何人都無權給它苟延殘喘的機會。對豺狼的綏靖就是對人民的殘忍，對豺狼的改良也是對未來的不負責任。

   有些東西比豺狼更詐力更可怕。對於沒有吃定的人，它很善於示好，把手中口中的人肉分享給他們，但最終目的無非為了吃他們。

   兩顆大壞蛋

   那是兩顆大大的壞蛋！

   為極權主義維穩續命，

   為特權階級保駕護航，

   讓人民更加艱難困苦，

   讓參與人員下場悲慘……

   那是惡果累累後患無窮的兩顆罪惡之蛋！

   東海律一條

   惡人比一般小人可怕，邪教徒比一般惡人可怕，邪教中原教旨主義比修正主義可怕，原教旨中越「純潔」越「高尚」越可怕。它們作起惡、害其人、製造起人道災難來，特別堂堂正正坦坦蕩蕩，理直氣壯大義凜然，居高臨下勢不可擋！

   古今中西所有極權主義、極端主義政權，都有相應的邪說、邪教作為理論基礎和指導思想，都有大量的信徒。在建立政權的過程中，都有一定數量真誠的信徒和滿懷理想激情的原教旨主義者，積極主動地為之奉獻奮鬥，為之拋頭顱灑熱血。

   百年內戰百年劫

   國共是內戰，國家、民族之內戰，但不是兄弟鬩牆，而是正邪之戰、人禽之戰，伏屍百萬，血滿九州。國民黨失敗的內外因很多，最大的內因是立黨立國的三民主義不行，真理性正義性普適性都嚴重不足。

   國民黨敗退台灣之後，另一場更加血腥殘酷的內戰開始，是馬家君與臣、官與民、官與官、民與民之間的內戰，馬家內戰。

   同時，另一場力量對比極端懸殊的抗日戰爭也開始了。當然，這裏的日不是指日本的日，而是日人民報的日。日者是羅剎鬼子，螞鬼子，比日本鬼子陰毒兇殘佰仟倍。這場戰爭曠日持久，延續至今，艱苦卓絕，屍山血海……

   極權之世，君子怎麼辦

   在正常社會，權位越高越光榮，但極權社會相反。因為極權社會最反常，它有一個根本性的特徵：乾坤顛倒逆淘汰。在這樣的社會，權位越高越可恥。

   注意，極權世與亂世不同。亂世是叢林化，如春秋戰國，君子宜可努力爭取權位以推行王道。極權世是監獄化和地獄化，正人常人往往被權力鄙棄，聖賢君子必然鄙棄權力，都不可能擁有權位，故置身邊緣和底層是正人君子的宿命和光榮。

   在後極權時期，雖無言論自由，但不合作的自由、公開或半公開表示鄙棄的自由還是有的。無道則隱，守死善道，窮則獨善其身，此之謂也。

   當然，如果有君子因特殊情況繳天之幸獲得權位，必然致力於政治改革和文明建設，推動社會正常化美好化。

   良知就是正能量

   知識就是力量，沒錯，但有必要加一句：良知就是正能量。蓋知識有正確與錯誤、正義與邪惡之別。錯誤、邪惡的知識，其力量是負面的。尤其是邪知邪見邪說，最容易讓人倒行逆施、喪心病狂和毀人自毀。所以，對於各種知識，必須以實踐檢驗之，以聖經印證之，以良知鑒別之。

   更準確地說，良知是正能量之母，是一切正能量的總部和源頭。

   五四精神是什麼

   今日很多人在談論五四，大多數學者依然對五四採取肯定、讚美的態度，將民主、平等、科學說為五四精神。

   殊不知，五四弘揚的民主主義、平等主義和科學主義，都屬於民粹主義範疇，具有反傳統（道統）、反自由、反秩序的特性，與反孔反儒運動合而為一，對於缺乏正知正見的知識群體和普羅大眾，都具有極大的欺騙性和煽動性。

   五四運動和新文化運動就是民粹主義運動，為螞學在中國的全面普及清了道。

   民粹主義與極權主義相反相成，而螞學正是兩種主義的圓滿統一。民粹主義一旦普遍泛濫，極權主義必然隨之成災，螞幫的成功必然勢不可擋。滴血認親，螞幫五四之子的身份，確鑿無疑也。

   有些東西偽的好

   真好於偽，但有些東西例外。例如，兩極主義和民粹主義者，就是偽好於真。它們的道德、理想、信念、追求和奉獻犧牲精神越是真誠，影響力和危害性就越大，害民害國害家害己就越深。所有邪教的原教旨主義都特別可怕，原因在此。

   說偽好於真，是比較而言。邪教中的偽類，當然不是真好。真好的人只有兩種選擇：要麼退出邪教，要麼努力改革之。

   明辨功夫

   中庸五法：博學審問慎思明辨篤行。明辨堪稱儒家最大的特色。明察秋毫，明辨是非，明辨正邪善惡華夷王霸人禽君子小人，大義微言，精義入神，此唯醇儒能夠，非任何外道和雜家所能也。

   明辨屬於儒智，是博學審問慎思的結果。智者不惑，不被任何非正常、非正義、非中道的思想言論迷惑。

   明辨有賴於學，篤行側重於習。學和習，辨和行，言論和行為，理論和實踐，相輔相成。唯有辨之明，才能行之正行之篤，才有望遵循義路回歸仁宅，惟精惟一允執厥中，建立聖德建設王道。

   輿論戰

   打贏輿論戰的兩個前提條件：道理站得穩，事實立得定。那樣的輿論戰，縱然一時失利，終將取得最後的、永久的勝利。如果不講事實和道理，試圖通過嗓門和氣勢取勝，追究是不行的，失敗是必然的。象蘇俄那樣，一味弄虛作假、胡攪蠻纏、欺詐騙賴、自欺欺人，如果能行，能夠笑到最後，那就沒有天理了。

   正常情況下，輿論戰的主力應該是善於擺事實講道理的文化道德精英。將四民乃至犯人組成五毛黨打輿論戰，是馬幫史無前例、天下無雙的一大發明，是極權主義與民粹主義緊密結合而產生的一個極端反常、特別怪異的成果。實屬驚世駭俗的天下笑柄和萬世醜聞！注意，這裏的四民不是指士農工商，而是指愚民刁民暴民賤民。

   三條道路我最正

   擺在中國面前有兩條道路選擇。

   一條是仁本主義，道德上以仁為本，以仁義禮智信為五常道；政治上以民為本，王道德治，禮樂制度，民有經濟。一條是自由主義，價值上以自由為本，以自由民主平等人權法治為五常道；政治上以人為本，自由政治，民主制度，私有經濟。

   兩條道路，仁本主義最正，大中至正，最能代表中國未來；自由主義次之，也是正路。

   螞路，包括原教旨和修正主義，虵穢主義及特色虵穢主義，都是邪路和絕路，已經快走絕了，到終點了。翻車是遲早的事，估計很快了。天怒人怨，天下公敵，焉能持久？

   移風易俗好不好

   移風易俗好不好，關鍵是依據的文化立場和道德標準是什麼。依據螞家，只能越移越低劣，越易越敗壞，變成惡風惡俗。

   依據西方文化和文明，去移易馬家的風俗可以，去移易某些殘留的傳統風俗則不可以。唯有以儒家的立場標準去移易，風俗才會越來越美好，一切無可無不可。

   沒有自由就沒有真相

   人民日報發文稱：「懷疑中國病亡率純屬政治化臆測。中國在患者和死亡人數統計上始終透明公開，每一個病例全程都可清晰追溯。」

   你踏馬騙誰欺誰呢，欺人乎欺天乎自欺乎？你自己相信自己說的話嗎？武漢到底有多少人死於疫情，能不防民之口、防記者之口嗎？能讓國內外媒體和民間組織自由調查而不予阻攔或懲罰嗎？或者如網友所說，主動把每個逝去者的姓名統計出來，不就是對懷疑者最好的駁斥嗎？

   沒有言論自由就沒有事實真相。

   首發於北京之春

(余東海：庚子雜論（七） 全文完)（2020/06/02 發表）