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李淳風袁天罡《推背圖》

詩云:

逸士雙雙降大唐，推圖演易著華章。
窮極玄妙天機泄，意韻深遠警世長。

唐代出了兩位易學奇士，一位是在唐初任中央政府司天監的李淳風，一位是隱士袁天罡，亦為初唐名士。這兩位均是博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目。除了無數次的具體預測國事外，李袁二人給後世留下了一部極其神秘難解的易學奇書――《推背圖》。因為這部奇書預言了自唐朝以後的幾千年國運興衰治亂，所以歷代為世人矚目，爭相揭密。《宋史?藝文志》正式將此書列入正史，可見當時對這部奇書的重視。

李淳風有正史可考，他是唐代傑出的天文學家、數學家，陝西岐山人。公元602年生，670年卒。 622年，他擔任秘閣郎中，奏請編新曆，644年編成《甲子元歷》，對後世天文、曆法、和數學的發展貢獻很大。他還著有《法象志》，共七卷，論「前代渾天儀得失之差」，對後世產生重大影響。641年他擔任編寫《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的總指導，他還為《晉書》親自撰寫了《天文志》、《律曆志》、《五行志》，保存了古代天象變化及災害史料。他還是世界上第一個給風定級的科學家。他在世界最早的氣象學專著《乙巳占》中，把風分為8級。1000年後，英國學者才在《乙巳占》的基礎上，把風力劃分為零到12級。

袁天罡雖無正史可考，但歷史上關於他的傳說不斷。

新唐書-李淳風傳

李淳風是唐朝岐州人。父親李播，是隋朝的高唐尉，因為官小不得志，棄官而為道士，頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰《方誌圖》，有文集十卷，并行于那個時代。

李淳風年幼時就博涉群書，尤明天文、歷算、陰陽之學。唐貞觀初年，他被授以將仕郎的官職，到太史局工作。他在貞觀七年製造成了混天儀，當時的人都稱讚它的精妙。他又論述前代渾儀的得失，著書七卷，名為《法象志》。貞觀十五年，太宗任命他為太常博士，不久他轉為太史丞，參与編撰《晉書》及《五代史》，其中的《天文》、《律歷》、《五行志》都由淳風所作。他又參与編撰《文思博要》。貞觀二十二年，他升任太史令。

起初，太宗時代有一本書叫《秘記》的說到：「唐朝在三世之後，就會有女主武王代替唐朝的天下。」太宗曾密召李淳風來問這件事，李淳風說：「我根據天象推算，其徵兆已成。而且這個人已出生，在陛下宮內，從現在起不超過三十年，就會據有天下，殺盡唐氏子孫。」皇帝說：「對那些疑似的人都殺掉，如何？」淳風說：「天命，必無迴避的道理。真能當王的人必定不能被殺死，恐怕會枉及無辜。而且根據天象，徵兆現在已成，又是在宮內，已是陛下的眷屬。過了三十年，她已到了老年，老年就會仁慈一些，她對於陛下的子孫，或者不會過分損害。現在如果殺她，她會再轉生，就會是少壯的年紀，一定很嚴毒，就會殺戮陛下的子孫，一定不會留下一個。」太宗贊同他的話而停止了捕殺行動。

李淳風每次占卜吉凶，合若符契，當時懂得術數的人懷疑他另外有鬼神役使，不用通過學習就能做到，但又都不能測知他到底用什麼方法這麼靈驗。

顯慶元年，李淳風又因為編修國史有功被封為樂昌縣男爵。在此之前，太史監候王思辯上表稱《五曹》、《孫子》十部算術書有很多缺點。李淳風又與國子監算學博士梁述、太學助教王真儒等受詔注《五曹》、《孫子》十部算術書。注書成功后，唐高宗命令國學使用作教材。

龍朔二年，淳風改做秘閣郎中的官職。當時的《戊寅曆法》漸漸有了誤差，淳風又修訂劉焯的《皇極曆》，改撰《麟德歷》上奏，懂得技術的人都稱讚他的精密。咸亨初年，淳風的官名復舊，還是當太史令。

淳風六十九歲去世。他所編撰的《典章文物志》、《乙巳占》、《秘閣錄》，和《演齊人要術》等書共十余部，多傳於那個時代。他的兒子李諺，孫子仙宗，都是當太史令。

(參考資料：《新唐書．列傳第一百二十九方技》等)

袁天罡傳

袁天罡，別名叫袁天綱，唐朝隱士，是唐代易學數術高人。具體生平事迹及生卒年月無從查考。這裏只輯錄一些零碎的傳說和史料，以享讀者。

據傳，袁天罡是唐初益州成都（今四川成都）人。善風鑒，累驗不爽，曾仕于隋，為鹽官令。唐時，為火山令。著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨》等。

著名預言家都有未卜先知之力，據說袁天罡經常與其徒弟們在觀星樓觀星象，每觀星象袁天罡即能深明玄機。 「以錢代蓍」的預測方法在西漢時代（公元前77年-前37年）由京房所創，到唐宋時代已是盛行，袁天罡也精通此法。 三國時蜀國諸葛亮著有《古三世書》，能查前、今、后三世命歷。袁天罡則著作唐代的新《三世相法》。

傳說袁天罡在凌雲山得道后白日飛升。凌雲山一帶地靈人傑，據史書記載，華夏文明的人祖伏曦女媧就誕生在這片神奇的土地上。修行中的大成就者至今傳頌民間：唐代道士胡備元、張真等就是在此白日飛升，而關於袁天罡在這裏得道並白日飛升的故事更是家喻戶曉。

有一種傳說，說袁天罡是李淳風的師傅，他們都是隋末知識淵博的高道。袁天罡曾經築舍居於閬州蟠龍山前，李淳風因久慕其名，故帶著條金自遠而來，拜于門下。據說袁天罡、李淳風為後世留下了名著《四彈子》，後世的劉伯溫還對此作了校對呢。另一種傳說則說袁天罡與李淳風乃是同窗好友，時常聚首論易，談天說地，並在一起背靠背席地而卧、一個寫一個畫，為後人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。

還有一個更生動的傳說，李、袁二人晚年進入仙界，作名士游于山水林泉間。―日二人相遇無事，便相背而坐，推古往今來之事。推一事畫一幅秘象，寫幾句讖言偈語以記。如此數天，天帝怕天機泄露過多，即派陳摶老祖（據說為上界仙人所化）去阻止。陳呼二人：「你們測什麼天下大事，且先算算我是進是退?」說著一步跨開，目視二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飄然而去。

《推背圖》試解

《推背圖》在中國預言中可謂家喻戶曉。它是唐初貞觀年間(公元627-649年)由任司天監的李淳風和隱士袁天罡共同編著的圖讖。書名《推背圖》是根據第六十圖象（最後一象）中的頌曰「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」而得。

由於《推背圖》流傳久遠，其間不乏有人偽作版本，雖目前較為可信的為明末清初才子金聖嘆批註的金批本《推背圖》，今天我們看到的就是金聖嘆評批的版本，原本現保存於台北故宮博物院中。

有些人懷疑金聖嘆的版本不是唐李淳風、袁天罡所著，而是後人據歷史篡改編成而偽托為袁李二人所著的。但我們只要看看在金聖嘆之後的各象（第三十四象以後）的應驗情況就可以認定它決非金聖嘆或金聖嘆之前的人所杜撰――如果真是在那之前杜撰而偽托唐代的袁李所作，那麼這位杜撰者也是大預言家，因為在他（與金聖嘆同時代）之後的世事他都說對了。

金聖嘆是清朝著名學者，明末清初人(1607~1661)，姓張，又名人瑞、若采，因歲試作文怪誕而被黜革，后應科試，改稱金人瑞，考第一，聖嘆為其佛號。他評註不少古典，是一個奇才。

與西方大名鼎鼎的預言家諾查丹瑪斯所著的《諸世紀》不同的是，《推背圖》並沒有打亂歷史的順序(除了后二十象被後人有意打亂外)，而且預言的也都是有關國家興亡的大事，所以很有研究價值，其準確性也很高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀》預言的悲觀世界結局正好相反，他預言世界大同，天下一家的其樂融融的未來世界，令人鼓舞。

《推背圖》共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有讖語和「頌」律詩一首，預言了從唐朝以後歷朝歷代發生的大事，甚至可能包含著未來的大事。 至今已有大部份被破解出來，其中，在金聖嘆在世的時候已應驗到第33象。但還有好多沒有被破解。到今天為止，前四十象的破解基本上已得到公認，而後二十象就是留給當今人們的謎。

據說歷史上《推背圖》因為太准，後來被打亂順序了。但從文字上看，第三十五象是講第二次鴉片戰爭英法聯軍入侵北京，咸豐帝逃往熱河的歷史事件。第三十六象描述的是辛酉政變及其後的兩宮太后垂簾聽政的歷史事件。第三十七象就是清朝的結束。到三十九象，已是日本侵華了。但第五十五象講的明顯是清末的甲午戰爭。這些不能不使人考慮到其順序真的被打亂了。其實預言不按歷史順序排列是很正常的，西方著名預言《諸世紀》就是個例子。相反中國預言多數是按順序的。《推背圖》所以被打亂，可能是因為當政者害怕預言流傳太廣，有意為之，以使臣子無先見之明。

我們看到，后二十象確實被搞亂順序了，所以更增加了破解的難度，考慮到這一點，這裏我們做一種新的嘗試，即把已破解出來的幾象恢復到按時間排列的順序上。

第一象 甲子 乾卦

讖曰
茫茫天地 不知所止
日月循環 周而復始

頌曰
自從盤古迄希夷
虎鬥龍爭事正奇
悟得循環真諦在
試於唐後論元機

金聖嘆批註說：「此象主治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意。紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後曆數定，有曆數而後統系分，有統系而後興亡見矣。」

第一象是個開場白，說出了預言的根本依據，表達了作者的宇宙觀。「日月循環 周而復始」和「悟得循環真諦在」表明了作者對未來進行預測的依據，說白了就是他們是通過什麼途徑知道未來的。因為他們看到了宇宙是「循環」不止、周而復始的真諦，所以才能進行預測。因為是周而復始的，那麼知道了一個「周」期的規律，當然就能知道未來的事情了。

「茫茫天地，不知所止，日月循環，周而復始」就是說不知道天地有多大，但不管天地有多大，都是周期性的循環不止的，象太陽與月亮的輪轉一樣。
「自從盤古迄希夷」，盤古就是中國古老傳說「盤古開天闢地」中的創世者，也就是說天地的開始；「希夷」是看不到聽不見的意思，《道德經》中有「視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷」之句，這裏應指天地到最後最後的狀態。「迄」是「到」的意思，這句話就是說天地從開始到最後。

「虎鬥龍爭事正奇」說的是在天地的自始至終的整個過程中，發生的事情很神奇，都是象龍爭虎鬥一樣。

「悟得循環真諦在」表明作者看到了天地循環發展的真諦。

「試於唐後論元機」，作者生活在唐代，所以當然是預言唐代之後的事情，作者認為他們不是在說預言，而是在「論元機」，也就是在透露「玄機」給人。

第二象 乙丑

讖曰
累累碩果 莫明其數
一果一仁 即新即故

頌曰
萬物土中生 二九先成實
一統定中原 陰盛陽先竭

金聖嘆：
「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武「明空」當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」

《推背圖》第二象到第九象預言的是唐王朝(618-907年)的事情。用十分隱諱的手法預言了唐朝的大事，包括武則天當權，安史之亂，楊貴妃之死，土蕃入侵中原，建中之亂，黃巢起兵及朱溫滅唐等。

第二象預言唐朝氣數。「累累碩果 莫明其數」，唐朝是中國古代最鼎盛的一個朝代，在各方面都是碩果累累的，作為最強盛的朝代，無論是文化發展，還是國家的治理都達到了頂峰，這一點是無可置疑的。同時，這句預言明擺著要我們數一數果子的個數。圖中盤子里有二十一個果子，暗指唐朝傳二十一代皇帝；文中的「一果一仁」也指明了果子的含義，一個果子一個「人」。
唐朝在歷史上確是「一統定中原」，這也是事實。

頌的第四句「陰盛陽先竭」，也可從這字面來推詳。通常我們說「陰盛陽衰」令人直接理解到的就是女人旺盛而男人衰竭。而唐朝自從武則天自稱女皇帝后，女人干預政治遂成風氣。例如韋后的干政，中宗被韋后所毒殺。武后的女兒太平公主聯合李隆基殺韋后。李隆基又為楊貴妃所惑，荒廢朝政，釀成禍變，唐朝從此開始衰微。最主要的就是歷史上唯一的女皇武則天出自唐朝，「陰盛陽先竭」確有所指。

「二九先成實」即二百九十，意指唐朝從618年到907年，二百八十九年，共二百九十個年頭。「成實」當然是結果之意，二九是數，容易令人聯想到年數或什麼數字。唐朝皇帝的數目前面已經暗示過，所以我們從唐朝的國運總年數去試試看。唐高祖李淵開國是公元618年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，公元907年，「二九先成實」不正暗示這件事。而這的二百九十年的國運就非李淳風等親眼所能見，真巧妙，竟被他料中。

更奇妙的是，圖中的果子，順數第四個是沒有「柄」的，而其他果子都是帶「把」的，那個沒「柄」的果子正是唐朝第四代皇帝，女皇武則天。

第三象 丙寅

讖曰
日月當空 照臨下土
撲朔迷離 不文亦武

頌曰
參遍空王色相空
一朝重入帝王宮
遺枝撥盡根猶在
喔喔晨雞孰是雄

金聖嘆：
「此象主武『.住?憊??現凶謨詵恐藎?碧譜謔掖?　Ｏ任涫舷鞣⑽?幔?視脅偽榭脹踔?洹８咦詵蝦笸跏隙?⒅??視朽膏賦考κ朧切壑?住！?p>唐貞觀十一年（公元637年），李世民點選宮女，荊州刺史蓋文達選了一名美女，叫武媚娘，蓋文達為她改名叫武照，取日月當空，萬方照臨之意。（照與.淄?┪涫線M宮后很快受到太宗寵愛，其父親被封為武護都督之職，蓋文達也有封賞。

太宗時代有一本書《秘記》說到：「唐朝在三世之後，就會有女主武王代替唐朝的天下。」太宗曾密召李淳風來問這件事，李淳風說：「我根據天象推算，其徵兆已成。而且這個人已出生，在陛下宮內，從現在起不超過三十年，就會據有天下，殺盡唐氏子孫。」

為了檢驗李淳風的預測能力，唐太宗便問今科狀元是誰。李淳風順口答道：「火犬二人之傑」。放榜終於到了，榜首是狄仁傑。太宗於是追了武護都督之職，將武氏驅逐出宮。

高宗即位之後，把武氏接進宮來，立為則天昭儀。正是頌曰第二句「一朝重天帝王宮」。

武氏立為皇后之後，因高宗生病武氏在朝垂簾聽政。被貶入冷宮的王后，生下了一個太子。杜回帶太子投奔江夏王李開芳。這位太子就是李旦，即後來的睿宗。這正應了那句頌的第三句：「遺枝拔盡根猶在」的預言。

後來武氏廢了中宗，改元垂拱元年，自己專權臨朝。然後正式稱帝改國號為周，成為中國史上唯一的女皇帝。頌目的第四句「喔喔晨雞孰是雄」，「孰是雄」當然是指誰稱霸，大有反雌為雄之意，而這「喔喔晨雞」乃是指雞年之事，武后稱皇帝的垂拱之年是公元六八五年正是乙酉年，酉即是雞，該年為雞年。

第四象 丁卯

......
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