玄奘法師對絲路的貢獻並著書大唐西域記
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玄奘法師對絲路的貢獻並著書大唐西域記
玄奘法師對絲路的貢獻並著書大唐西域記
在中西方文化交往中,僧人以及佛教佔有重要地位。佛教傳入中國有如細雨潤物、規模大、時間長等特點,傳入的路線也是多頭並進,基本上順沿著絲綢之路東進,作為絲綢之路的起點或者說終點的長安,自然成為佛教在我國最早的傳播中心,正是在長安,佛教完成了本土化的歷程,從此,中國的歷程與絲綢文化與絲綢文化開始上的雙河文化。長安自盛唐以後,繼而發展成為中國佛教宗派向日本、朝鮮、越南、柬埔寨乃至歐美各國傳播的發源地。 唐太宗貞觀元年(627年)長安一帶遭災,朝廷命百姓自謀生計,玄奘便混在逃難的人群中,踏上了萬里征途。從長安出發后,他大致是先到咸陽(今咸陽市東),然後沿渭河西行,經今陝西省的鳳翔、陝縣,以及甘肅省的天水、蘭州等地后,到達河西重鎮涼州。由於玄奘是在未獲批准的情況下私自出國的,因而當他回到于闐時,先托商隊向唐太宗轉呈了一份表章,說明自己出國的緣由和情況,請求處理。唐太宗很快回復說:「聞師訪道殊域,今得歸還,歡喜無量,可即速來與朕相見。」並命于闐等地派人護送,命敦煌等地派人遠道迎接。玄奘法師對絲路的貢獻並著書大唐西域記
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郭振鶴東吳大學商學院兼任教授專業背景 管理、公司企業輔導顧問
在中西方文化交往中,僧人以及佛教佔有重要地位。佛教傳入中國有如細雨潤物、規模大、時間長等特點,傳入的路線也是多頭並進,基本上順沿著絲綢之路東進,作為絲綢之路的起點或者說終點的長安,自然成為佛教在我國最早的傳播中心,正是在長安,佛教完成了本土化的歷程,從此,中國的歷程與絲綢文化與絲綢文化開始上的雙河文化。長安自盛唐以後,繼而發展成為中國佛教宗派向日本、朝鮮、越南、柬埔寨乃至歐美各國傳播的發源地。 唐太宗貞觀元年(627年)長安一帶遭災,朝廷命百姓自謀生計,玄奘便混在逃難的人群中,踏上了萬里征途。從長安出發后,他大致是先到咸陽(今咸陽市東),然後沿渭河西行,經今陝西省的鳳翔、陝縣,以及甘肅省的天水、蘭州等地后,到達河西重鎮涼州。由於玄奘是在未獲批准的情況下私自出國的,因而當他回到于闐時,先托商隊向唐太宗轉呈了一份表章,說明自己出國的緣由和情況,請求處理。唐太宗很快回復說:「聞師訪道殊域,今得歸還,歡喜無量,可即速來與朕相見。」並命于闐等地派人護送,命敦煌等地派人遠道迎接。玄奘法師對絲路的貢獻並著書大唐西域記
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