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作者 独立工会

　　1.资本主义和资源主义。 （1）资本主义。通过资本的运动。在生产和再生产过程中实现资本增值的社会制度。
　　它的政治特征是：确立资本主义的雇佣劳动生产关系。资本属于资本家私人所有权。由资本家或由资本家授权的经理人员主张分配权。剥削职工剩余价值的社会制度。 （2）资源主义。通过资源的运动。在生产和再生产过程中实现资源增值的社会制度。它的政治特征是：确立资源主义的资源（股东）人头权制度。和企业（公司，单位）公民直接议会制度。由企业，单位，公民直接议会依循多数原则和正义原则主张分配权。并决定企业统治者（经营者）薪酬。等事项的社会制度。 资源主义是建立在资源（股东）人头权，和公民直接议会，之上的政治，经济，文化，社会，等方面的系统理论和主张。 2.人的能力差距有限 富人穷人财产差距相应有限。人是有限动物。网友（魏武挥
　　鞭）写了两段精彩帖子“人类历史上经常出现官僚 地主 商人世家。但是为什么没有出现科学，数学，艺术世家呢？在真正靠个人能力的时候，人的差距没有那麽大”“爱因斯坦那麽牛逼，怎么他后代就不行了？后代可以轻易继承财产，爵位，但是很难继承智商和知识”。他说出了壹个真理：人是有限动物。人的能力差距有限。而资本主义社会自由市场经济。或共产主义专制社会特权经济。主张的占有，所有是无限的。两两不对应。严重违背自然法则。于是出现今天20个最富有美国人净资产总额为7320亿美元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。人的差距不大。而且这不大的差距，还是后天获得了良好的，有利的，比能力更重要的机遇。才有可能形成。爱迪生说，天才（成功）等于百分之九十九的努力加上百分之壹的灵感，但是往往这百分之壹的灵感更加重要。这里说的是灵感，机遇。是告诉人们。人的头脑和身躯，要时刻准备好接受好的灵感和机遇的空间，和能力。抓住它。不松手。成为天才，和成功者。历史上，有人抓住了好的机遇。
　　如杰斐逊，麦迪逊，爱迪生，林肯，瓦特等。抓住了为人类自然权利和追求幸福权服务机遇。有人抓住了坏的机遇。抓住投机赢利擅权独裁危害社会机遇。 以资本主义，专制主义里出现的富人而言。坐吃祖宗基业的富人的贡献可能达不到平均壹位公民的贡献。富人可能是因为分工不同近水楼台先得月。外带投机致富。今天的巨富者多是靠投机。用二十倍，三十倍，金融杠杆撬别人兜里钱财。侵吞其他公民资源财富致富。壹党专政贪官腐败致富。靠党权变金钱，无本万利。靠独裁权勒索人民。榨取国有资产致富。投机获得的金钱，和当事人的才能不相应。不符合“人的能力差距有限。富人穷人财产差距相应有限”的自然法则。杰斐逊“终其壹生，他从未参加任何投机活动，并且认为参加这类活动是壹种耻辱”。从别人兜里靠投机赌博。靠侵吞别人的资源权和分配权获得金钱，是耻辱。 3.投机正在变成宗教。 近百年间，富兰克林·罗斯福搞投机。以新政欺骗国人。控制公民舆论。挖空心思蓄意制造珍珠港事件。发动二战以来。人类日趋渲染投机，欺诈，投机倒把，的不良知识。把投机变成精英们孜孜不倦追逐的信念。投机得不到应有的谴责。反而成为社会上受人青睐的荣耀。香饽饽。
　　金融，股票投机在美国，在中国盛行。从金融，股市捞取了百亿，上千亿美元的财阀，金融寡头。被社会传媒吹捧为伟人，英雄。全球有42个国家的财富总和，不抵索罗斯壹个人财富。靠投机孕育出来的世界富豪正在吸吮全人类的鲜血。成为披着‘英雄’‘伟人’蒙皮的嗜血教主。他们用壹张慈善家蒙皮。来维系投机教传宗接代。 投机构成投机教。有门徒们创造的投机文化作教义。有金融资本，财政资本，的存在。有独裁统治者作教主。有众多投机信徒。投机包括共产主义的领袖专政投机和腐败。 投机二字本身的邪性，不壹定超过其他邪教。但是，投机教在毁灭人类文明的作用上。会超过现有的邪教。（1）投机毁灭文明 投机是壹种耻辱。人类数千，万年好不容易创造的政治文明，德性文明。在投机教教徒猛烈攻击下。壹天天在失去光华。今天出现20个最富有美国人净资产总额为7320亿美元。超过1.52亿底层美国人财产总和，的奇异现象。于是，投机者发明了‘壹个富人的贡献能够达到760万位公民贡献总和’的谬论。成为天大笑话。无稽之谈。投机造成不可理喻的贫富差距。严重侵犯了人类自然权利。二百年前杰斐逊提出“参加投机类活动是壹种耻辱”“终其壹生，他（杰斐逊）从未参加任何投机活动...”。他还说，“如果我们在任何时候被引诱去参加可耻的赌博娱乐的话，那便是我们自己的过失”。二百年来人们却在颂扬投机，享受耻辱。（2）投机在数百年前孕育了吸血的资本。所谓市场经济。已经被投机倒把，金融股市寡头垄断，权力控制市场经济，权力腐败。破坏得体无完肤。自由市场经济壹天天在失去自由和公平正义。经济领域统治者。利用资本占有权。分配绝大多数平民创造的财富的制度。是资本投机。是富人盗窃底层穷人财富的剥削制度。用马克屎的话“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴著血和肮脏的东西”。用杰斐逊的话“财产法过分扩张，侵犯了自然权利”。1941.12.7日的二战前，人们阵线分明。美国人不要战争。美国财团要战争。金融寡头操纵选举的结果。罗斯福就连任四届总统。发动了二战。今天，全人类事实上变成了财团，寡头，大亨们可以随意摆布的奴隶。（3）投机正在变成宗教。投机和人类与生俱来的弱点结合。成为投机教。投机教不必履行入教仪式。只需奉独裁统治者，产业大亨，金融寡头，为伟人，英雄。只要信仰投机。就是信徒。今日投机教信徒和潜在信徒无量。（4）尊重自然回归自然的权利 拒绝投机。 在投机横行天下的严酷事实面前。人们唯有从制度入手。重建资源权和分配权两项自然权利。防治统治者享有绝对的权力。防治特权对公民大众文化的侵蚀。才是规范人类，拒绝投机，追求幸福的办法。 4.西方国家政府三次分配的弊病 政府向着建设福利社会。 （1）三次分配。通过市场实现的收入分配为第壹次分配（资本权利）；通过政府调节而進行的收入分配为第二次分配（政府调节，福利社会分配）；而民间自愿、在道德的影响下把可支配收入的壹部分捐赠出去，被称为第三次收入分配（嗟来之食，富人施舍分配）。 （2）三次分配的弊病。西方国家试图通过三次分配维护政权稳定。但因三次分配包含统治者创造自由的邪恶内涵。美国推行三次分配的结果。是贫富差距壹直在增大。其弊端至少有： a.第壹次分配靠资本权，由富豪行使分配权。资本家（经营者）剥夺了职工享有分配权这项自然权利。
　　已经窃取了职工创造的壹大块剩余价值。这时，政府声称还有调节分配等着妳来拿。就掩盖了资本家剥削压迫劳工的罪行。“助长大财产所有者的气焰，使他们利用这种分配理论为自己的巧取豪夺、大发不义之财做辩护”。 b.政府创造自由就是剥夺妳的个人自由。 第壹次分配里，政府伙同资本家，以雇佣劳动制度。攫取劳工壹大块剩余价值财富。二次分配是政府创造自由。分给劳工壹小块财富。既掩盖资本家剥削压迫劳工罪行。又骗劳工去感恩资本家。达到维护资本主义社会长治久安目的。 c.三次分配和部分二次分配，具有嗟来之食味道。
　　被统治者丧失了人格尊严。低人壹等。使他们的生存权，自由权，追求幸福权都打了折扣。他们本应理直气壮享有的自然权利。人为地变成接受富人施舍的低人壹挡。不公平。人类文明受阻。 （3）取缔政府创造自由的二次分配 政府向着建设福利社会。人类追求自然权利。缩小社会贫富差距。的基本办法。是主张公民享有资源人头权和财富分配权。史实表明，凡是鼓吹以二次分配取代公民享有分配权的政府。是剥夺公民自由的专制政府。因为自由是自然权利。作为民主社会，要求公民从统治者，特权阶级，资本家手中。收回资源权和分配权。
　　改变所有权主体。改变分配权主体。建立合乎自然权利的分配制度。造就支持民主，支持选举的经济基础。二次分配及捐赠等只能是在分配权主体之外的壹种补充。政府创造自由，表现政府搞阴谋耍权术。是助长人类劣根性。因为劣根性源于个人自由出轨。解决办法是“正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无碍（杰斐逊）”。是提倡自然权利。政府职责是建设福利社会调节人性。
　　复兴古代人群居，热闹，友爱，互助，救难解危，的自然属性。开创现代人的政治动物德性动物的网络天地。 （4）分配权向着追求合群追求享有自由权和幸福权。杰斐逊说“私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”。 说的是“私有财产是社会的创造,从属于社会的需要（富兰克林）”。有独立享有，自主支配，的私有财产权。为的是保障人格尊严和个人自由。私有财产要感恩社会。够用就知足，富裕点更好。人是在社会中活着。不是为财产活着。人生的价值在于能享受合群的幸福生活（孤独就缺少幸福）。在于为社会追求自由和幸福。 杰斐逊的幸福观念。是能加载史册的个人自由幸福观念。
　　5.分配权回归自然权利。（1）杰斐逊有关财产法的自然权利学说。 二百年前杰斐逊提出“人类自然权利”价值观。创造性地发展了自然权利学说。这里有四句相关话语：“财产法已经过分扩张。损害了人类的自然权利”“将财产的政治意义淡化了。这是为政府通过再分配手段实现民主目标提供了理论上的支持”。笔者认为最后壹句话“这是为政府通过再分配手段实现民主目标提供了理论上的支持”。不是杰斐逊说的。也不是他意思。并试图就这四句话提供来自杰斐逊意思的证明： a.将有限财产归入无限的幸福里去 财产的政治意义就淡化了。
　　幸福，精神享受是无限的自然权利，财产是有限的法律权利。人的大脑，饮食量，才能差距，都有限。人是有限动物。人之间财产差距就应有限。但是幸福，精神享受是无限的。例如杰斐逊将“...不依附于他人，独立而平等地参与公共事务”。作为幸福和精神享受。而人类谋求“参与公共事务”幸福。也是无限地追求着的。财产以有限名分归纳于无限的幸福之内。财产的政治意义就淡化了。“从属于社会的需要（富兰克林）”了。 b.政府过分扩张财产法 损害了人类的自然权利。杰斐逊主张‘政府不能创造自由权利’。来遏制个人自由。来侵犯个人权利。杰斐逊实现民主目标着眼于体现自然权利的第壹次分配。而不是再分配。“杰斐逊相信，人皆拥有‘某种不可转让之权利’。也就是说，无论政府是否存在，人所拥有，不可创造、夺取、或转让的基本权利永存。杰斐逊对于自由的解释最受重视，他将之定义为‘正当的自由为，在其他人据相同权利划定之范围内，依我等之意愿畅行无碍。我并未加述‘合法范围内’，因律法通常不过是专制独裁者之意图，而律法的确就是这样侵犯个人权利’。因而，对杰斐逊来说，政府不仅不能‘创造’自由权利，反而有可能侵犯个人自由。而适切自由的范围并非由法律所规定，而是止于他人有相同权利之处”。 这里，杰斐逊表明。无论政府是否存在。分配权属于自然权利的平等，自由和生存权。分配权建立在民主权的多数原则及正义原则之上。若还要通过政府律法来再分配。就侵犯了个人权利。就是政府“创造”了自由权利。 说明两个问题：壹是政府剥夺财富创造者应享有的财富分配权。是财产法过分扩张，或者说是犯罪，越轨。损害了人类的自然权利。
　　二是作为政府剥夺公民第壹次分配自然权利后。继而采用专制独裁者需要的再分配弥补。就是政府创造这种反自由的权利。目的就不是为民主。而是加强独裁专制主义。 c.私有财产是社会的创造 靠投机侵占社会财富者是社会败类和蠹虫。私有财产是社会的创造（富兰克林）。没有社会就不存在今日的私有财产。离开社会则金钱失去价值。人类享有私有财产要感恩社会。人生意义在实践：真、善、美、自由、平等、博爱，六大观念（胡适）。依靠投机，侵占他人创造的财富。背离了人生意义。背离了人的社会价值。是恩将仇报。忘恩负义。产业大亨，金融寡头。是社会的败类和蠹虫。他们损害了人类。为社会所不容。 d.解决财产法扩张损害人类自然权利的办法 是由财富创造者享有财富分配权。杰斐逊主张公民皆享有对劳动果实民主决策分配权。财产法已经过分扩张。损害了人类的自然权利。指财产私有权超越了自然权利，成为宗教式崇拜对象。杰斐逊认为，“财产权是人的
　　社会权利，而追求幸福权是人的自然的天赋权利，土地是人类共有的财产，私有土地只是个历史范畴。杰斐逊赋予了自然权利以民主色彩。是包括试图开辟壹条分配权民主，分配权回归自然权利的光明大道。在给麦迪逊的信中，他说‘不管在任何国家，只要有未经耕种的土地(为了狩猎而听其空闲)和失业的穷人，显然违反了自然法则’。人的不可剥夺的权利中包括追求幸福的权利，意指谋求任何合法的事业或职业...增加财产，激发潜能，以获得最大的精神享受”。杰斐逊看到“（壹位辛勤劳动）贫妇...没有面包吃。他认为主要的原因是“财产分配上的不平等”，但他同时意识到“平均分配财产是行不通的”。他在给麦迪逊的信中提出了两项切实可行的措施，壹是“各种遗产平均分配给壹切子女，或者其他亲属（杰斐逊经由成功废止维吉尼亚的长子继承权实现他对平等的承诺）”;二是“豁免所有财产在壹个数量以下的人的捐税，而对于财产在这个数量以上的人们，按几何数据征税”。 杰斐逊忧虑平等与财产所导致的不平等之间的矛盾。是“财产分配上的不平等”。杰斐逊意识到，分配不平等的原因是占人口极少数统治者，经营者，掌控了分配权。不按贡献，不由有贡献者们，民主决策分配财富。而是按资本，由资本家独裁分配财产权。
　　给自己多分。给职工少分。下面是杰斐逊希望做到的：壹切人生来都是平等的，他们均“...享有自己的劳动果实的权利...”。很明显，杰斐逊的意思是，实现“享有自己的劳动果实的权利”的办法。绝不是违反自然权利法则，靠资本家恩赐。而是由壹切人-被统治者和统治者共同完成。这就可以理解为由企业（公司，单位）公民直接议会民主决策完成。职工全都享有参入分配自己创造的劳动果实的权利。遵循多数原则和正义原则。享有对劳动果实民主决策的分配权利。 e.通过再分配手段实现民主目标 是统治者制造的谎言骗术。杰斐逊惋惜的是：上天赋予人类分配权。人类却未能珍惜。在二百年前，行会，向机器工业转化时，“行会师傅”不经意地轻易地丢失了“享有全权的会员”的资格。公民失去分配权后，议会不能代表联邦公民意志。不去追求回来。進而谎言惑众。帮助统治者侵权营私。众所周知，民主的基础是自由。自由的保障是法治。美国财产法侵夺职工分配权。公民个人自由失去保障。这时，靠大财产者的施舍。得到的不是自由和民主。
　　而是专制和压迫。是统治者对治下奴隶群体的欺骗性驯服。因为，资本家通过分配权剥削了职工之后。再施舍零星半点（通过再分配）给职工。是否定了自然法。颠倒了权利关系。 对此，杰斐逊和麦迪逊在 18 世纪90年代与汉密尔顿的财政政策作了坚决的，议会里的斗争。虽未能成功。但写下了“主张...联邦政府无权行使宪法无明文规定之事项，而各州对联邦政府各项僭权之举可视为无效”的提案。此提案为美国史上首次对州权论之陈述，该论述开日后拒行联邦法规与介入论之先河。 f.再分配是罪恶分配 是从古希腊罗马民主政治的倒退。再分配主要是表现了富人对穷人的施舍性分配。它的问题有： 壹是，政府二次分配加强了专制手段。是加强经济领域统治者独裁权，奴化职工的主要手段。再分配给奴化职工找到了理由。 二是，政府二次分配背叛自然权利学说。导致社会内部对立。效率降低。戾气增加。
　　社会资源财富无形损失增大。 笔者认为，作为壹个国家，壹个社会。再分配，捐赠，都不可没有。例如对被社会遗忘的赤贫者等等。都存在再分配，捐赠问题。但以再分配作为实现国家民主的目标。作为降低社会贫富差距主要手段。则是适得其反的大罪恶，也是人类二百多年来从古希腊罗马民主政治的倒退。 （2）杰斐逊关心人民幸福 不是富人财产。“杰斐逊在《独立宣言》中有意将财产从自然权利中忽略（笔者注：这里，杰斐逊不是有意忽略财产。他是确定财产不是自然权利。原因在于，财产的多寡和其人在社会中的变迁相关。或者说和统治者占有绝对的权力相关。或者说和投机赌博赢输相关。或者说和战争胜负相关。包括在公平竞争中成功的程度相关，等等。无论从哪壹个角度看。财产都属于社会权利和法律权利。而非自然权利。壹党专政政府今日抓壹串，明日抓壹串，后天又从专制制度中生长出来壹堆腐败分子。妳能说他们的财产是自然权利吗！显然不是。是枪杆子里出政权，出绝对领导权，出特供制，出特权，出腐败。人类普遍固有的，天赋的，不可转让，不可剥夺的。不是财产。而是资源。人人生而平等，享有天赋人权。所有天赋人权项目的物质基础。无壹例外，都是人人生而平等享有资源权。以及开发资源生成财富后，平等享有建立在民主原则和正义原则上。参入分配财富的权利。没有资源权就没有生命权。
　　没有分配权就没有独立的，自由的，生命权。自然资源和社会资源等均属于资源。生命权，资源权，自由权，分配权，追求幸福权，是自然权利。财产只是社会权利）。这表明‘杰斐逊将财产权看成是社会权利而非自然权利’。使得财产和个人先天身份之间联系的纽带松弛了，财产的政治意义淡化了...”。杰斐逊用“追求幸福权取代”。“把追求幸福的权利看作是自然权利，而把财产权利排除在自然权利之外，这说明杰斐逊所维护的不是中产阶级的财产权 , 而是包括没有财产的穷人在内的壹切人追求幸福的权利。这就突破了洛克自然权利学说的局限性，而把人民的要求和渴望反映到自然权利学说中来，从而赋予了自然权利学说以浓厚的民主色彩，创造性地发展了自然权利学说。正如帕灵顿所认为的，它意味着杰斐逊“与洛克遗留给英国中等阶级的辉格主义财产理论彻底决裂”。在杰斐逊看来，私有财产的目的在于使每个人都有基本的经济保障，从而使每个人能够不依附于他人，独立而平等地参与公共事务。也就是说，它为壹个平等参与的良序社会而设立。在杰斐逊看来，如果把财产权提高到自然权利的地位，就会助长大财产所有者的气焰，使他们利用这个理论为自己的巧取豪夺，大发不义之财做辩护。例如汉密尔顿的政治哲学就是增進有产者利益与国家利益的壹致性。杰斐逊认为，在壹个自由的国家，虽然人们可以享受充分的自由，但是个人自由的无限膨胀必然导致社会经济上的不平等，最后必然出现贫富悬殊，壹方面富人腰缠万贯，另壹方面穷人身无壹文。他深深感到，如果事情发展到这种田地，所谓民主也就失去了意义。有鉴于此，杰斐逊认为壹个民主共和国必须用经济基础来支持政治民主。因此，他用‘追求幸福的权利’来取代‘财产权’，说明他最关心的是广大人民的幸福，而不是富人的财产。杰斐逊在 18 世纪90年代之所以与汉密尔顿的财政政策作坚决的斗争，就是为了打击大投机商人和银行家掠夺人民的行为”（上面两大段内容摘自：《百度百科》
　　《平等权与财产权的矛盾-郑
　　诗成》）。 （3）杰斐逊的‘非资本主义’。杰斐逊的‘非资本主义’倾向。是资源主义取代资本主义，资源主义生产资料取代资本主义生产资料倾向。有人说，“他（杰斐逊）的思想带有明显的‘非资本主义’倾向”。他认为“人民是‘所有壹个国家中所有权威的来源’”。他的民主主义是人文主义的民主主义。他反对壹切压迫。仇视特权。最反对暴政。表明杰斐逊早已看透资本的剥削压迫性质。资本代表了资本家独裁分配权的理由。资本和资本家独裁分配权。造成富人腰缠万贯，穷人壹无所有。勤劳妇女没面包吃，是因为她创造了财富却无分配权。无分配权的原因是资本家打着资本旗号，侵占了属于人头权的资源。违背自然权利法则。杰斐逊在叙述“土地是人类共有的财产，私有土地只是个历史范畴”里。告诉人们，历史范畴是会消失的。这就宣告：资本只是壹种历史过程。上天创造智慧人类标准是政治动物和德性动物。形成社会的基础在于每壹个体或家族有自己觅食领地。这个过程长达数百万年。而不是资本主义的数百年。人类享有大自然赋予的平等的资源人头权和分配权。是自然权利。是天赋的，不可转让，不可剥夺的，权利。自然权利是人所共有的，任何个体都可对蒂属对象或社会所要求的重要利益。杰斐逊的思想站在自然权利壹边。站在人的幸福的壹边。站在否定资本倾向上。向着平等的资源人头权。和壹切创造财富者依循民主的多数原则和正义原则，皆有权参入决策财富的分配。维护平等的生命权。资源是生命泉源。
　　杰斐逊的‘非资本主义’倾向。意味资源主义取代资本主义倾向。意味资源主义生产资料取代资本主义生产资料的倾向。 （4）分配权回归自然权利。 a.理顺权利关系。排斥壹切由政府制造的权利关系，如“政府创造自由权利”。人类自当崇尚自然权利。公民应当收回属于自己的分配权。文化应当定义经营者投机这类活动是壹种耻辱。国家应当收回，富翁投机所获资本，特权阶级利用权力盗窃全民所有制财富。资源权和分配权必须回归自然权利。 现代社会，科技发达不是政治倒退的理由。文化提高更不是人类向奴隶社会演化的理由。再分配手段。以丧失尊严的付出。把壹个明朗的事物。捣鬼成两次包含罪恶的阴谋。以浪费资源的付出。兜了个大圈子。人类资源财富总量反而减少了。基于自然权利的道德标准反而败坏了。为人类所不取。 b.回归自然权利 制止统治者侵占分配权。统治者占有绝对的权力，导致绝对的腐败。是被统治者要驯服统治者的理由。驯服统治者的核心 是被统治者享有资源人头权和财富分配权。手段是全体公民皆享有企业公民直接议会的议员权。 小布什总统说“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想,因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人”! 这里面的统治者包括政治，经济，文化，宗教，艺术，精神，企业，公司，单位，社区，等领域统治者。所有的统治者，没有例外。都需依循同被统治者的双方契约关系。获得被统治者的授权，监督，制衡。制衡统治者权力。使不产生绝对的权力。 对于被统治者而言。所有权不可侵犯，即私有财产不可侵犯，是社会法律权利。“私有财产是社会的创造，从属于社会的需要（富兰克林）”。而资源人头权不可侵犯。
　　公民分配权不可侵犯。则是不可剥夺的自然权利。分配权决定依循自然权利妳应该获得多少私有财产。分配权是关联民主权，选举权，生命权，自由权，平等权，追求幸福权，的综合性基础权利。任壹公民皆不可强迫社会或集体，给自己分配若干财富。但任壹公民皆有权参入财富分配权的主人行列。分配权不仅是分配财富权。通过物质基础的辐射作用。它就分配了妳的自由权。分配了妳的平等权。分配了妳的人格尊严（该是妳的，却被侵占。就降低妳的身份）。分配了妳的选票权的含金量。实现驯服统治者的要害，是被统治者享有资源人头权和享有建立在多数原则和正义原则上的分配权。有如壹只老虎有30平方公里领地。这是虎权。是上天分配给他领地的食物权。妳要剥夺他的权利。他就以命来搏。除非妳灭虎种。让虎完成地球生命历程。 6.资源主义取代资本主义。（1）资本主义背离自然权利 资源主义合符自然法。 资本的价值在投机。投机既是资本主义发展的动力。但投机更是毁灭资本主义社会，甚至毁灭人类社会的精神元素。壹个民族社会政治思想沈迷于追求投机谋私利。这个民族没出息。壹个心地真率诚挚脚踏实地的民族。方能聚成力量。战胜强敌和自然灾害。享有自由。合符自然权利的资源主义能培育优秀的民族。（2）雇佣劳动以资本家私人占有资本生产资料 剥削佣工。 雇佣劳动只承认资本家对资本的占有权。不承认资本家的资本，是侵占的自然资源与社会资源，和职工已创造的社会资源之和。资源是自然权利。而被认为是资本家私有财产的资本。事实上是属于自然权利的两部分资源权：包含在整个环节和过程中的原有自然资源和社会资源；包括职工劳动过程现创的社会资源部分。雇佣劳动就是资本家占有资本生产资料剥削佣工。（3）资源主义净化私有制和私有财产。由公民直接议会根据联邦法律，用民主，选举方法决定经济领域统治者和其他统治者的收入。和确立按劳动质和量决定收入的相关制度。使私人财产和其付出的劳动的质和量相符。将使，用资本剥削职工劳动创造物的私有制。变成光明磊落私有制。让私有制和获得的私有财产，公平正义，干净，和光荣。（4）从资本主义生命历程看它必被资源主义取代的理由。起先，资本主义经营者靠开初自己的努力集聚的壹点本钱。变为掌握在手的生产资料和雇佣劳工需要的货币。资本家以资本主人身份。只将雇工创造价值的壹小部分充作雇佣费。大部分新创财富被资本家分配给自己享用。以及用于扩充资本。更多地侵占资源。如此几百年滚雪球。靠侵吞公民的资源人头权和劳工血汗。出现了个人财产数千万，数亿，数十亿，数百亿，上千亿美元的特权阶级，资本家，财政资本，金融寡头。他们操纵国家经济命脉和政权。例如发动第二次世界大战。和第四次中东战争。的财政资本。的军火商们。他们贪婪的撵财趋利行为。正在摧毁资本主义的自由，平等，博爱的社会政治思想。正在蚕食三权分立相互制约的资本主义优秀制度。产生此坏现象原因，在于资本主义经济基础背离自然权利。在自然法里，背离人类理性的东西。就没有继续存在的理由。而资源主义主张人人生而平等。天赋资源权。资源主义以符合自然法为其存在的理由。人类社会就到了资源主义取代资本主义的时候。这里，资源主义指，资源回归自然权利的主张。停止资源被壹党专政领袖专政，被特权阶级，被资本家霸占现状。以拒绝投机名分。通过公民直接议会。收回资本家的资本。收回特权阶级的特供制享受，特权占有。建立以公民直接议会为基础的基层议会民主制度。建立资源人头权制度。将分配权转移给企业，公司，单位的公民直接议会。和转移给联邦产业集团代议制议会的宏观调控。分配权民主化，选举化。取缔特权。以国家多级议会（联邦议会，州省县镇产业集团议会，企业或单位公民直接议会）民主制度。创立新的激励机制。鼓励创新功能。
　　实现资源良性运动。资源主义运动自始至终认同和贯彻资源权和分配权是自然权利。用民主，选举手段实现壹切财富创造者，壹切对社会贡献者，壹切公民，都享有参与分配财富的民主决策的权利。资源主义来自自然权利。自然法是其生命力的源泉。（5）资源生产资料取代资本生产资料。 a.资源所有权与分配权的交换登上历史舞台。在机器工业时代里。新创产品是由许多人共同完成。每位职工都享有资源人头权。它是壹份民主权，平等权，选举权。虽然资源人头权不是直接的财富。但它代表壹份人人生而平等享有的资源财富权利。是壹份至关重要的壹世权利。它代表人格尊严，人权，公民权，和幸福权。资源人头权决定了分配权的自然属性。它是以民主形式分配财富的权利。随着机器生产出台。人类在创造财富中的关系，也发生变化。主体部分不仅是劳动力付出创造的新品，与获得金钱的交换。更加是权利与权利的交换。资源主义取代资本主义后。资本生产资料被资源生产资料替代。资本家所有的资本。变成了职工按人头享有的资源。职工是作为资源人头权的所有人。来参与创造新品权。交换到的就不再是别人恩赐给他多少报酬。而是他具有参与民主决策如何分配各自应得的报酬的权利。交换关系，变为资源所有权与分配权的交换。以分配权民主化，体现公平正义，人格尊严。摆脱雇佣劳动者被剥削被压迫地位。 b.社会分工不为统治者剥削被统治者服务 而为全体成员追求幸福服务。人是政治动物，善于组织社会。社会分工是追求社会成员幸福，为创造文明，自然出现的事物。不是少数人利用社会分工，投机捞取资本，剥削和奴役其他社会成员的理由。近水楼台先得月。利用金融杠杆，买空卖空，强取豪夺。都是耻辱的投机和犯罪。资源主义可以使社会分工摆脱统治者对被统治者的奴役和剥削。使社会分工成为自由选择，自由创造，相互融合，追求幸福，实现文明，的权利和义务。 c. 使用资源要付费。市场经济里，市场等资源是人类千百年创造的社会资源。
　　随着科技進步，它的份量越来越重。它属于人类共有，共享。在资源主义社会政治制度里。妳使用了过量市场资源和其他资源要付出相应费用。并按几何级数增长。社会鼓励创新。社会需要而又不能進入市场者，则由政府补贴。体现公平正义。 d.资源生产资料取代资本生产资料 分配权归属于公民纳税人。资源生产资料拒绝投机。为了实现富人穷人财产差距和人的能力差距相对应。需要社会收回金融寡头，资本家的资本。把资本生产资料，变为公民享有分配权，的资源生产资料。取缔统治者集权，独裁，享有绝对权力的制度。以企业公民直接议会取代董事会制度。取代最高执行长制度。通过资源主义政治制度。在将资本改为资源同时。收回经营者侵占的分配权。把分配权归还创造财富的纳税人，公民。 7.资源主义领导世界。（1）资本主义返回资源主义。回顾分配权历史渊源。今天的资本主义。出自中世纪行会。行会师傅是享有全权的会员。行会是反压迫剥削同业团体。以美国为例，二百年前就应该给工业社会制度装入壹个自由，平等，博爱的政治思想灵魂。实行企业公司的公民直接议会。采用民主竞争选择制。职工掌管分配权。的制度。建成资源主义国家。但由于工业社会资本家出自贵族社会市民阶层。他们举起自由，平等，博爱旗帜。战胜和取代贵族社会的同时。由于暴发户先天劣根性作祟。沉积了厚重的人性弱点。如素质和涵养差，崇拜权力和金钱，乖舛暴戾，得鱼忘筌。缺乏贵族阶层诚信，自我克制，道义，奉献，服务，使命感精神。他们无限地追求财富，追求特权，追求统治全世界。二百年前在美国。汉密尔顿主张“银行家最高执行长集权（CEO）制度”。和主张自然权利学说的杰斐逊总统针锋相对。在议会激烈斗争中，汉密尔顿的财政政策取得多数。于是，他们把资本家雇用制。经营者垄断分配权。剥削压迫劳工。这个丑恶灵魂装進工业社会心脏里。建立了资本主义国家。由于资本意味剥削，和侵犯人权。人们主张人权，主张公民权，就要革除资本主义。革除壹党专政。建立资源主义国家。要找回美国第三任总统杰斐逊的“人类自然权利学说”。应用于社会。（2）资源主义取代资本主义。从现实看。资本已被马克屎主义剩余价值学说批倒。资本和雇佣剥削分不开。而淌著血污。资本是投机的本钱。牟取私利的凭借。资本主义和射秽主义都是剥夺公民大众剩余价值。病况都是心脏癌。医治办法就是消灭它取代它。人类到了资源主义取代资本主义时代。
　　（3）资源主义领导世界。 近百年来资本主义和马克屎共产主义都有接近毁灭人类的坏品质表现。人类進入危机时代。例如1941.12.8日至1949.10.1日，第二次世界大战。是资本主义的美国总统罗斯福发动起来的。二战帮助共产主义获得了近半个世界。使人类受到严重伤害。
　　留下了许多遗恨。至今不能恢复元气。尤其中国人和北朝鲜人等至今还是壹党专政。受害严重。又例如1973.10.6日至10.26日，第四次中东战争。是埃，叙等十五国企图消灭以色列的战争。是苏联共产主义专政独裁领袖勃列日涅夫搞的。战争由苏联，美国武器对战。苏联充当战争贩子。供应武器给埃，叙等十五国。埃，叙等十五国发动的。是谋求伊斯兰十五国壹统中东利益。统治阿拉伯世界。和共产主义苏联平分世界的侵吞战争。是企图灭绝以色列民族的战争。也说明马克屎主义只会把资本主义批倒。不说自己更该首先被批倒。第四次中东战争是以色列保卫本民族生存权获胜。发动战争者罪恶意念不亚于希特勒德国屠杀600万犹太人。20天战争使苏联，美国，的军火商发大财。而美国经济危机持续了18个月。通货膨胀率连续两年超过11%。上述说明，近二百多年来。资本主义和共产主义，因对人权的剥削而成为特权阶级统治权。他们继承和加强了中世纪贵族阶层对被统治者的剥夺。更因为他们是暴发户。资本家和壹党专政领袖集团对财富的贪婪无度。特权阶级，产业大亨，金融寡头，壹天比壹天地更向着控制全人类政治，经济命脉走。使各国政权从属于垄断组织。拖着社会向他们统治世界走。暴发户不具备贵族的荣誉，责任，勇气，自律的骑士精神。随着时日迁移。贫富差距扩大。资本主义对人类权利的侵犯超过了中世纪贵族社会。共产主义侵犯人权和公民权超过了古代专制主义。资本主义社会虽然还有议会制宪政民主和三权分立相互制约。也因为金钱对选票的收买。高薪精英阶层对统治者候选人提名的操纵。金钱对舆论的渗透。投机文化对人性的侵蚀，越来越严重。社会不稳定。而马克屎壹党专政国则连人权和公民权都公然否定。个人权利无切实保障和分权未确立。没有新闻言论结社出版等自由。人们感到困惑。人类不允许金融寡头，和射秽主义特权阶级统治世界，践踏文明。社会陷入危机。唯壹走出危机办法是用自然权利学说。回归人权和公民权。是，废除资本主义。废除壹党专政。由人类自己统治自己。人人都是统治者。人人都是被统治者。通过民主的多数原则和正义原则。达成意见壹致。把资本家和壹党专政统治者侵占的资源权和分配权归还公民。实行资源主义政治经济文化社会制度。走向资源主义世界。是人类必由之路。有如曾经的“城邦民主制，使雅典获得了空前繁荣”。未来的“资源主义公民直接议会，会使人类获得空前繁荣”。 8.资源主义主张直接民主以及产业集团代议民主。 人类如何依循自然法管理部落，城邦，小国寡民，国大民多，的问题。从公元前11世荷马时代古希腊推行了近八百年之久的公民大会直接民主。经中世纪后期等级代议。都在寻求解决办法。二百年前，美国第三任总统杰斐逊创造了与当时美国财政界主张的财政，金融，土地政策相悖的自然权利学说。经过激烈奋斗。杰斐逊却未能取得主导地位。汉密尔顿主张统治者集权的财产政策，金融政策，和土地政策，取得了胜利。这个结果使法国历史学家政治社会学奠基人托克维尔和美国第三任总统杰斐逊愤愤不平。托克维尔在《论美国的民主》中写下“我还不晓得有哪个国家像美国壹样，人民是如此的热爱财富，而维持财富平等的理论则被人民所强烈藐视”
　　“大众中蕴藏着壹种危险的文化倾向，直接威胁个人自由。正是他（托克维尔）发明了‘多数暴政’这个被后世保守自由主义者所念念不忘的字眼...他甚至说：今后剥夺个人自由的将不是专制君主，而是民众”。杰斐逊在当时资本主义的早期阶段就看到了其严重的弊端：金钱支配了人，人失去了独立存在的价值。 从那时开始，直接民主主张的公民资源权，公民分配权理念，被凉在壹边。间接民主的欺骗伎俩。和专制成分。得到包装。变得厚重。 客观上，由于人类是有限动物。不可能有绝对的直接民主。故在任何历史时刻，都同时存在直接民主和间接民主。只是在不同时期两者份量不壹样。但，铁定无疑的自然规则是。自然权利学说命令人类追求直接民主。命令人类最大限度压缩间接民主。因为，直接民主是民主魂和本义。体现个人自由。体现民主的自由，平等，追求幸福的自然属性。体现了民主的多数原则和正义原则。体现了“民主意味公民拥有超越立法者和政府的最高主权”。 间接民主。是在民主的主体和受体之间多了个间接人。磨损了民主元气。还夹進金钱，特权，独裁，等因素。民主就会变味，变腐败味。采用间接民主，先是群体扩大。人的声音体力达不到时。被迫把民主打折扣。代议制是直接民主难以实现的情景下的壹种无可奈何选择，也是这时的唯壹选择。今日人类進入信息时代。互联网和智能手机出现。人的眼耳手腿脑功能扩大。给人类创造民主文明提供了物质基础。好比流水有了新的源头。感恩社会。不辜负时代。就把目光瞄准社会的弊端。例如，美国人口代议制把贫富差距带大了，阻碍政治文明。例如，中国的人代会。没有公民自由选举。党书记选人民代表。代表党的特供制，特权腐败。为时代不容。面对挑战。需要勇气。突破禁锢。将互联网智能手机数字技术应用于和公民直接议会相关的选举和公决等方面（在手机里点妳选定候选人名字。数日后从手机里获得当选者。及选举过程全部情况）。用来改造专制主义。改造资本主义。否定共产主义。改造专制主义生产关系。建立资源主义企业单位公民直接议会的生产关系。用资源主义的公民直接民主，和产业集团代议民主。取代专制主义。取代资本主义人口代议。取代共产主义人代会。是维护人类自然权利。回报社会的办法。 （1）民主和专制 直接民主和间接民主。民主和专制对应表达统治者和被统治者之间的契约关系和对抗关系。民主建立在多数原则和正义原则之上。它可分为直接民主。
　　和假手于人的间接民主，即代议民主。代议民主又可分为：等级代议（含产业集团代议）。和人口代议。等级代议服务于自己所属等级。各等级的价值观都明明白白。都放在太阳下晒。就可作为辅助手段推進人类文明。人口代议服务对象不明确。议员不知道代表谁的利益。末了，他就“货与帝王家”。代表有钱有势者利益。不可避免地会让社会政治文明逐渐退化。向腐败，向专制，独裁退化。 (2)等级代议。西方中世纪后期出现由国王教士，贵族，市民，三方各为自身利益讨价还价的政治平台。是人类走向文明的重大成果。后因这种等级代议，背离了资本投机利益。而被后来出现的资本家统治阶级扼杀。 a.等级代议以讨论和商量 取代暴力和战争。统治者和被统治者在议会平台上激烈争斗。甚至出现壹些武斗。都有利于为双方订立契约关系找到恰当的切入口和基本原则。以避免大规模暴力，血腥和战争。 b.等级代议揭露专制主义的谎言欺骗。将统治者，和被统治者，之间的特权剥夺关系公开。放在阳光下晒。就有了真相。暴露了有如中国的“真龙天子恩赐惠及臣民如雨泽润物”的欺骗。暴露了专政政府“为人民服务”的欺骗。 c.等级代议是扈从直接民主的优秀代议方式。等级代议阵线分明，各为其主。市民议员为市民谋求资源权和分配权上的平等权利。其目的，方向和直接民主追求目标壹致。 d.等级代议减弱统治者特权 缩小它和被统治者距离。社会出现等级代议。它的裁判员和裁判标准倾向人类自然权利学说。其目标就倾向消减和限制统治者对被统治者的特权剥夺。市民议员借助三级代议制平台。可以咨询，质询或检查统治者的财政和分配。防治腐败。从而可能缩小贫富差距。缩小统治者和被统治者距离。 (3)人口代议。 a.人口代议是资本主义制度从中世纪的倒退。美国各州约数十万公民选出壹位国会议员。竞选时，候选人声色俱厉。夸夸其谈。场面热烈。过程中无人能够，或者只有极少数人敢于略微举起杰斐逊的自然权利学说旗帜。来渲染人民主权。美国人口代议取代西方中世纪后期的等级代议。间接民主夺取直接民主的地盘。是资本主义取得统治权后，社会政治思想的大倒退。
　　其雇佣劳动制度。取代了行会师傅是享有全权的会员的制度。资本家侵占权利。继承了专制主义的衣钵。背离自然权利法则。就要掩盖资本压迫剥削职工的真相。其经济领域必然专制，独裁。资本家就需要否定能够走向自由平等，走向阶级和解的等级代议。资本家采用人口代议诓骗被统治者。使资本主义没有真相。就没有资本家阶级和劳工阶级的和解。资本主义在整个历史阶段都是惶惶不可终日的社会制度。
　　b.人口代议表面上是和阶级稀泥 实际是为资产阶级利益服务。人口代议表面上是谁都不得罪。和阶级稀泥。这和中国邓小平说的“不搞争论，是我的壹个发明”。以及2012.11.29日，习近平强调的:“实干兴邦，空谈误国”。壹样本质。大家都依法。不准依自然法则。只准依资本主义财产法办事。只准依四项基本原则办事。为资产阶级服务，为特权阶级服务。是依循传统，而不需要创造。不需要依自然权利学说去追求真理。造成美国总统自杰斐逊，麦迪逊，林肯，西奥多·罗斯福，之后。在价值观上没有应有的進步。不進则退。就出现小罗斯福，尼克松...等总统在价值观上的失落。人类普世价值遭受伤害。美国自立国至今，在经济领域是依循汉密尔顿时期财产法。维护资本主义的雇佣劳动生产关系。纵容统治者集权，侵权。资本家独占资源权。独吞创造权。独裁分配权。造成大亨寡头经济领域统治者的私有财产恶性增长。自小罗斯福搞新政欺骗美国人，发动二战以来。美国贫富差距壹直在扩大。人口代议制使被统治者，穷人，没有自己的专职代言人。
　　传媒在相当程度上被寡头金钱操纵。财产法纵容资本家侵犯劳动者的自然权利。人口代议的议员在权利法案方面被制度所迫而禁声。三权分立相互制约，就成了壹纸空文。壹句空话。或者说大打了折扣。这种生产关系。是对穷人的欺骗。维护资本主义雇佣劳动制度的美国财产法。就如同维护中国壹党专政四项基本原则。表面上各阶级都被迫像僵尸壹样挺著。实质上特权阶级，寡头大亨，壹刻不停地在吸吮被统治者的血液。财富转移。贫富差距扩大。 c.人口代议 腐败升级无极限。议员代表人口利益。人口里的利益五花八门，不专壹。法律过分保护大财产者私有财产。到了侵犯普通公民基本人权地步。财产法和美国其他较好的价值理念相矛盾。迫使议员代表大财产者利益。原本主张正义的议员也会变成墙头草。那边权强往那边倒。面对邪恶而禁声。暗着，甚至明著和特权阶级结成共同体。破坏权力制衡原则。 (4)人口代议导致政府三权勾结 共同侵犯公民自由案例。2014年，美国联邦参议员里德家族引進外国的暴力拆迁机制。要强行侵占公民邦迪的农场。想开发地产。竟然动用权力和金钱，唆使政府，买通法院。派出200名武装警察部队，6架直升机，围捕了邦迪四百多头牛。警察部队击伤邦迪家人，电击抗议者。要强夺农场。于是人民举起杰斐逊“人民革命权”大旗。反抗暴政侵犯人民的自由（注2）。美国“誓言守护者”、“白山民兵”、“禁卫军”3个民兵组织立即响应邦迪“公民主权运动”号召。为自由呼天号地。“这次起兵造反不是为了抢牛，而是为了我们的自由”。他们全副武装开着房车進入战场。迫使美国联邦奥巴马政府宣布：撤回全部警察，取消行动，归还邦迪的牛。警察在“滚回华盛顿，滚回中国”高喊声中低头禁声撤退。这是极难出现的，由公民主权运动。战胜美国政府武力侵犯公民主权的案例。预示革除美国资本主义雇佣劳动制度的变革无法回避。（注：美国宪法第二修正案：壹支受规范的武力乃确保自由国家之安全所必需，人民持有及携带武器之权利不可受侵犯。保了邦迪不当上访的苦访民）。 (5)资源主义主张直接民主 以及产业集团代议间接民主。资源主义创造的“企业，单位，公民直接议会”。是国家的最高权力机关。实现全体公民是统治者。它切实保障个人权利，和确立分权。是古代公民大会的复兴。是古代直接民主的新形式。 a.否定人口代议。 它不采用人口代议，采用直接民主的企业单位公民直接议会，和产业集团代议。
　　b.实行经济领域参议院，政治领域众议院的分权和避免过激冲动的缓冲办法。总统及联邦议员均由企业单位公民直接议会选票产生。但参议员由众选产生的产业集团代议议会计票和公告。总统和众议员由政府系统计票和公告。 c.总统和参议员，众议员都是由单位公民直接议会选举产生。都是由美国公民议会派到联邦政府里为作贡献的使者，是服务员。 d.经济领域三权壹统，统归公民直接议会权。 它和政治领域三权分立相互制约的关系。是壹体同胞关系。如没有经济领域所有权，创造权，分配权三权统归公民直接议会。联邦政府立法权，行政权，司法权，三权分立相互制约。就会因受资本侵犯而失去人类理性和自然法灵魂。失去服务对象。政府三权非但不能相互制约。必然倾向腐败。政府（包括：立法权，行政权，司法权）反而会去“创造自由权利”。侵犯公民个人自由。 如若政府缺失三权分立相互制约机制。说明国家选举制度存在问题。企业单位公民直接议会制度的设计和运行不完善。说明公民参与政治不踊跃。公民还没有形成统壹的集体。没有掌握国家最高权力。公民还不是统治者。 e.改造美国三权分立相互制约。 从法律上，企业单位公民直接议会行使制约政治领域三权的最高法治权。其中，联邦大法官及法官。经法律集团公民直接议会选举和提名后。法律集团代议制议会再行选举确定后。需交由公民直接议会选举组织的相应级别“公民议会自然法法庭”，依循多数原则和正义原则批准生效。该法庭并具有撤销其职位的权力。取消联邦法官终身制。体现“民主意味公民拥有超越立法者和政府的最高主权”。 从权利关系上。政府三权分立相互制约。要为权利主义张目(注1)。为企业单位公民直接议会服务。为公民资源（股东）人头权，和公民直接议会享有分配权。并决定企业统治者（经营者）薪酬权。等壹系列权利服务。政府为资源主义生产关系服务。 f.采用现代互联网信息技术 复兴古代直接民主。资源主义主张企业单位公民直接议会民主。直接管理自己的事务。直接选举和全民公决。包括直选总统，州长，省长等。实现统治者与被统治者的身份的重合。是运用现代互联网和智能手机信息技术。创造相关网站和软件。复兴古代雅典公民大会（注3）。对于高层产业集团某些具体事务采用产业集团代议民主。它是听命于企业单位公民直接议会直接民主的等级代议。(注1)张维迎:权利主义是说，作为壹个人，我们有壹些基本的权利，这些基本的权利，是不可以以任何的理由剥夺的。（注2）杰斐逊最反对暴政 侵犯人民的自由。杰斐逊始终高举人民革命权这面大旗。他热情歌颂法国大革命。在联邦党人对谢司起义的壹片叫骂声中，他公开表达了对起义者的同情，他写道：“让他们拿起武器吧！在壹两个世纪内丧失少数生命有什么关系呢？自由之树必须时常用爱国者和暴君的血来浇灌。它是自由之树的天然肥料……但愿每隔二十年发生这样壹次暴动。”他认为，这样可以使统治者有所顾忌，不敢为非作歹，不敢继续侵犯人民的自由。（注3）雅典城邦民主制。实行直接民主。由全体公民组成的公民大会议直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。雅典人认为，“人人轮番当统治者和被统治者。这才合乎正义”。每个公民可以通过抽签，担任壹定的官职。人人皆可从政，统壹的公民集体形成了。集体掌握国家最高权力。实行多数原则和正义原则（大多数人的意志就是正义-亚里斯多德）。实行轮番执政原则。雅典城邦历任执政官都要谄媚平民。实行法治，绝禁人治。雅典政治和法院都向全体公民开放。亚里斯多德说，“人是壹个政治动物”“谁说应该让壹个个人来统治？这就在政治中混入了兽性的因素”。在雅典人看来，在平等人民组成的城邦中，以壹人高高凌驾于全邦人民之上，是不合乎自然的。如果某执政官权势太大，就可能危害国家，公民就以在每年举行壹次的秘密投票中，采用《贝壳放逐法》，把他驱逐出境。雅典民主，历时约七至八百年。它起源于公元前11世荷马时代。由王或议事会召集全体成年男子（战时全体战士）参加的古希腊公民大会（当时称人民大会）。止于公元前338年。希腊被马其顿占领。