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   关于主义（微集）

   【主义】除了人和仁，任何东西都不能本位化主义化。民主主义悖民主，平等主义不平等，科学主义反科学，民粹主义危人民，民族主义误民族，爱国主义伤国家，集体主义害集体，社会主义反社会……个中道理，儒家明白，西方正宗自由派也能明白，对中国特色自由派来说，则是不可思议的。

   【主义】西方文艺复兴的最大成果，是政治从神本位转变为人本位，完成了一次历史性的飞跃；但是，人本位并不到位，并未真正抓住政治和人的根本。而中华文明一开始就抓住了根本，走上了中道，即道德上以仁为本，政治上以民为本，人与物、人与神的关系以人为本，人本、民本又统归于仁本。

   【主义】人道主义、人文主义、个人主义、自由主义，都属于人本位即人本主义范畴，乾元主义、中道主义、良知主义则与仁本主义异名同指。中西文化和文明的差异，即仁本与人本的差异。注意，这里中是古代中国，不包括物本主义的当代；西指现代西方，不包括神本主义的古代。

   【哲学】哲学的问题是最根本的问题，哲学的错误是最根本的错误。这里一错，全盘皆误。唯物主义世界观之下，人生观、价值观、道德观统统深陷误区，政治经济学、科学社会主义理论统统错漏百出。辩证法是好东西，唯物主义辩证法则不行。论辩证法，佛教颇有可取，儒家最为正确。

   【主义】或说要建设以民为本的儒家特色的社会主义。不可能也。多年前我就指出，社会主义即集体主义，此路不通民主，只通民粹如毛时代；不通市场经济，只通市长经济如邓江时代。社会主义更不通儒家王道。王道兼顾个体和社会，绝不许社会凌驾于个体而本位化。社会本位与民本位，只能二选一。2016-1-27

   【主义】或谓“大多数现代学者都认为儒家和社会主义有亲和性”云，大多数现代学者都认识有误。儒家政治上民本位，经济上民有制；社会主义政治上党本位，经济上公有制，两家背道而驰。民本位近乎人本位，民有制近乎私有制，儒家与自由主义倒颇有亲和性。

   【主义】孟子说民为贵社稷次之君为轻，东海曰民为贵社会次之君为轻。国家主义把国家放第一位，社会主义把社会放第一位，都属于集体主义；法家把君主放第一位，属于极权主义。儒家把民放在第一位，即以民为本。这就是儒家与各种极权主义格格不入的根本原因。第一位即本位、主体和主义。

   【主义】孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这就意味着，天下不能主义，国和家也不能主义，身才是根本，才能主义。故《大学》说：“自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本。”这里的身不仅指肉体身意识心，更指向天命之性。西方个人主义只知肉身而不明本性，故不如儒家仁本主义。2016-1-27

   【主义】社会主义作为一种集体主义道路，是通往极权主义的捷径，从社会本位变成党本位甚至领袖本位。即使不滑向极权，把社会放在民之前，本末倒置，主次颠倒，既不利于民，也不利于社会。所有社会主义社会都缺乏安全和谐、温暖幸福和福利保障，轻则失常病态，重则反常疯狂，或者原子化丛林化。

   【主义】儒家当然爱民族，爱国家，爱社会，如果是下属，也忠于君上，但不会以之为本，在政治上，只有民，才拥有本位的资格。尚书之敬天保民，大学三纲领之亲民，其中的民，不允许置换为民族、国家、社会或君主。由于历史的局限性，家天下时代的政治实践对民本原则难免偏离，但儒家从来没有放弃。2016-1-28余东海

（2016/01/27 发表）