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   關於主義（微集）

   【主義】除了人和仁，任何東西都不能本位化主義化。民主主義悖民主，平等主義不平等，科學主義反科學，民粹主義危人民，民族主義誤民族，愛國主義傷國家，集體主義害集體，社會主義反社會……個中道理，儒家明白，西方正宗自由派也能明白，對中國特色自由派來說，則是不可思議的。

   【主義】西方文藝復興的最大成果，是政治從神本位轉變為人本位，完成了一次歷史性的飛躍；但是，人本位並不到位，並未真正抓住政治和人的根本。而中華文明一開始就抓住了根本，走上了中道，即道德上以仁為本，政治上以民為本，人與物、人與神的關係以人為本，人本、民本又統歸於仁本。

   【主義】人道主義、人文主義、個人主義、自由主義，都屬於人本位即人本主義範疇，乾元主義、中道主義、良知主義則與仁本主義異名同指。中西文化和文明的差異，即仁本與人本的差異。注意，這裏中是古代中國，不包括物本主義的當代；西指現代西方，不包括神本主義的古代。

   【哲學】哲學的問題是最根本的問題，哲學的錯誤是最根本的錯誤。這裏一錯，全盤皆誤。唯物主義世界觀之下，人生觀、價值觀、道德觀統統深陷誤區，政治經濟學、科學社會主義理論統統錯漏百出。辯證法是好東西，唯物主義辯證法則不行。論辯證法，佛教頗有可取，儒家最為正確。

   【主義】或說要建設以民為本的儒家特色的社會主義。不可能也。多年前我就指出，社會主義即集體主義，此路不通民主，只通民粹如毛時代；不通市場經濟，只通市長經濟如鄧江時代。社會主義更不通儒家王道。王道兼顧個體和社會，絕不許社會凌駕于個體而本位化。社會本位與民本位，只能二選一。2016-1-27

   【主義】或謂「大多數現代學者都認為儒家和社會主義有親和性」雲，大多數現代學者都認識有誤。儒家政治上民本位，經濟上民有制；社會主義政治上黨本位，經濟上公有制，兩家背道而馳。民本位近乎人本位，民有制近乎私有制，儒家與自由主義倒頗有親和性。

   【主義】孟子說民為貴社稷次之君為輕，東海曰民為貴社會次之君為輕。國家主義把國家放第一位，社會主義把社會放第一位，都屬於集體主義；法家把君主放第一位，屬於極權主義。儒家把民放在第一位，即以民為本。這就是儒家與各種極權主義格格不入的根本原因。第一位即本位、主體和主義。

   【主義】孟子說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」這就意味著，天下不能主義，國和家也不能主義，身才是根本，才能主義。故《大學》說：「自天子以至於庶人 壹是皆以修身為本。」這裏的身不僅指肉體身意識心，更指向天命之性。西方個人主義只知肉身而不明本性，故不如儒家仁本主義。2016-1-27

   【主義】社會主義作為一種集體主義道路，是通往極權主義的捷徑，從社會本位變成黨本位甚至領袖本位。即使不滑向極權，把社會放在民之前，本末倒置，主次顛倒，既不利於民，也不利於社會。所有社會主義社會都缺乏安全和諧、溫暖幸福和福利保障，輕則失常病態，重則反常瘋狂，或者原子化叢林化。

   【主義】儒家當然愛民族，愛國家，愛社會，如果是下屬，也忠於君上，但不會以之為本，在政治上，只有民，才擁有本位的資格。尚書之敬天保民，大學三綱領之親民，其中的民，不允許置換為民族、國家、社會或君主。由於歷史的局限性，家天下時代的政治實踐對民本原則難免偏離，但儒家從來沒有放棄。2016-1-28余東海

（2016/01/27 發表）