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   杂时代和习先生（微论）

   【杂时代】大转型时代，也是缺乏基本共识的思想大混乱、价值大杂乱时代。故这个时代只适合杂家，尤其是在政治上，马家左道即原教旨立不住，右路即修正主义也已经过时，儒家则力不足亦无基础。唯有杂家和马门杂家，才能勉强为各家各派所容，才能有辗转腾挪的余地。

   【杂时代】毛孔并尊者为毛儒，马孔并尊者为马儒，都是马门杂家。在马路依然政治正确、毛左依然衰而不亡、反儒势力依然猖獗的阶段，他们的涌现，是大转型期的进步现象。他们比起纯正的儒家固然大不如，比起马家原教旨来，却好得多，有值得肯定处。

   【杂时代】毛儒马儒，同中有异。毛氏是马家原教旨，极左派，又是反孔灭儒的罪魁祸首。毛氏与孔子相背而驰，毛思与儒学最难相容。故毛儒心灾最深，而马儒则品质略高。主张马孔并尊和马克思主义儒家化的马儒，是马家队伍中最不坏的。若能大行其道，值得我们欢迎。

   【杂时代】儒学本身是“吾道自足”的圆学，故贵纯不贵杂，但儒者在政治上不洁癖也不空想。在乱世，对于能够尊儒的外道和杂家，不妨有所引导，不宜过于苛责。管仲立足法家，实践霸道，没能拨乱反儒，但能尊王攘夷，仍然值得肯定。故孔子称赞他“如其仁”，“微管仲，吾其被发左衽矣。”

   【习先生】追究习先生对儒家是真尊还是假尊是没有意义的。即使真尊，也不可能短期间去马立儒，以儒立国。假设大儒得领导人之位，也只能从架空马家开始逐步推儒。转型期过渡期，鱼龙混杂泥沙俱下，善恶并重正邪拉锯，各门各派势同水火，唯习近平思想才适合这个时代的杂乱。

   【习先生】习先生文化立场是马学，政治道路是马路，但在历代马帮帮主中，他是唯一倾向儒家者，思想中不乏儒味。他阻断了汹涌百年的反儒恶潮，让反孔反儒从政治正确变成了不正确，为儒家复兴清除了重大障碍和提供了一定方便，这就是他利儒利民的历史性功勋。

   微习先生，很多人就没有接触儒学的机会，甚至还在反孔反儒的邪路上狂奔呢。

   【杂时代】只要有缘接触儒学，能够尊儒学儒，就是好事，就有助于人格和人生的美化。外人不必具体追究他们什么原因尊儒，是父母之命、媒妁之言还是领导的话；什么动机学儒，是为己还是为人，为名还是为权。尊儒学儒的人多起来，就可以逐渐为儒家复兴夯实社会基础。

   【习先生】习与毛有重大区别，但中共既得利益集团中崇毛的不少，反习反儒的颇多。它们为了维护既得利益，暗地里或半公开地不断捣鬼挖坑设置路障，阻碍儒家复兴。而习先生对毛氏欲拒还迎的态度，给了毛左势力以幻想和可乘之机。

   【习先生】以左道的立场观点方法解读习讲话，对之进行政治思想歪曲和意识形态绑架，并以神话的方式妖魔化，以歌颂的方式抹黑之。既得利益集团尤其是真理部的这些做法，已为越来越多的有心人发现。当然，习自身的思想问题和摇摆态度也为绑架行为提供了方便。

   【大趋势】毛时代一去不复返了，毛派基础已经崩溃。而儒家尚无政治和社会基础，不具备行道条件。相比毛左和儒家，习先生无疑更符合这个时代的要求。换言之，这个时代共业不坏不好，国人虽不至于吃二遍苦受二茬罪，却还不配享受王道政治的文明幸福。积不善之国尚有余殃故。2017-7-17余东海

（2017/07/17 发表）