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   雜時代和習先生（微論）

   【雜時代】大轉型時代，也是缺乏基本共識的思想大混亂、價值大雜亂時代。故這個時代只適合雜家，尤其是在政治上，馬家左道即原教旨立不住，右路即修正主義也已經過時，儒家則力不足亦無基礎。唯有雜家和馬門雜家，才能勉強為各家各派所容，才能有輾轉騰挪的餘地。

   【雜時代】毛孔並尊者為毛儒，馬孔並尊者為馬儒，都是馬門雜家。在馬路依然政治正確、毛左依然衰而不亡、反儒勢力依然猖獗的階段，他們的湧現，是大轉型期的進步現象。他們比起純正的儒家固然大不如，比起馬家原教旨來，卻好得多，有值得肯定處。

   【雜時代】毛儒馬儒，同中有異。毛氏是馬家原教旨，極左派，又是反孔滅儒的罪魁禍首。毛氏與孔子相背而馳，毛思與儒學最難相容。故毛儒心災最深，而馬儒則品質略高。主張馬孔並尊和馬克思主義儒家化的馬儒，是馬家隊伍中最不壞的。若能大行其道，值得我們歡迎。

   【雜時代】儒學本身是「吾道自足」的圓學，故貴純不貴雜，但儒者在政治上不潔癖也不空想。在亂世，對於能夠尊儒的外道和雜家，不妨有所引導，不宜過於苛責。管仲立足法家，實踐霸道，沒能撥亂反儒，但能尊王攘夷，仍然值得肯定。故孔子稱讚他「如其仁」，「微管仲，吾其被髮左衽矣。」

   【習先生】追究習先生對儒家是真尊還是假尊是沒有意義的。即使真尊，也不可能短期間去馬立儒，以儒立國。假設大儒得領導人之位，也只能從架空馬家開始逐步推儒。轉型期過渡期，魚龍混雜泥沙俱下，善惡並重正邪拉鋸，各門各派勢同水火，唯習近平思想才適合這個時代的雜亂。

   【習先生】習先生文化立場是馬學，政治道路是馬路，但在歷代馬幫幫主中，他是唯一傾向儒家者，思想中不乏儒味。他阻斷了洶湧百年的反儒惡潮，讓反孔反儒從政治正確變成了不正確，為儒家復興清除了重大障礙和提供了一定方便，這就是他利儒利民的歷史性功勛。

   微習先生，很多人就沒有接觸儒學的機會，甚至還在反孔反儒的邪路上狂奔呢。

   【雜時代】只要有緣接觸儒學，能夠尊儒學儒，就是好事，就有助於人格和人生的美化。外人不必具體追究他們什麼原因尊儒，是父母之命、媒妁之言還是領導的話；什麼動機學儒，是為己還是為人，為名還是為權。尊儒學儒的人多起來，就可以逐漸為儒家復興夯實社會基礎。

   【習先生】習與毛有重大區別，但中共既得利益集團中崇毛的不少，反習反儒的頗多。它們為了維護既得利益，暗地裡或半公開地不斷搗鬼挖坑設置路障，阻礙儒家復興。而習先生對毛氏欲拒還迎的態度，給了毛左勢力以幻想和可乘之機。

   【習先生】以左道的立場觀點方法解讀習講話，對之進行政治思想歪曲和意識形態綁架，並以神話的方式妖魔化，以歌頌的方式抹黑之。既得利益集團尤其是真理部的這些做法，已為越來越多的有心人發現。當然，習自身的思想問題和搖擺態度也為綁架行為提供了方便。

   【大趨勢】毛時代一去不復返了，毛派基礎已經崩潰。而儒家尚無政治和社會基礎，不具備行道條件。相比毛左和儒家，習先生無疑更符合這個時代的要求。換言之，這個時代共業不壞不好，國人雖不至於吃二遍苦受二茬罪，卻還不配享受王道政治的文明幸福。積不善之國尚有餘殃故。2017-7-17余東海

（2017/07/17 發表）