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   师道父道官道友道

   或说：

   “教师不拿朋友的态度对待学生，不是好的教师；父母不拿朋友的态度对待孩子，不是好的父母；官员不拿朋友的态度对待群众，不是好的官员。一切人与人的关系离开朋友态度，都将失去坚实的基础。”

   这种说法在民主派和民粹派中很流行，其实很有问题。父有父道，夫有夫道，官有官道，师有师道，友有友道，诸道之间，既有相同，又有差异，岂可一概而论。朋友之间必须诚信，父子、官民、夫妇、长幼之间也必须诚信，这是相同。但是朋友相交可以完全平等，父子、官民、夫妇、长幼之间，则不宜完全平等。

   孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子•滕文公上》）父子之间最重亲情，君臣之间最重道义，夫妇之间最重分工，长幼之间最重秩序，朋友之间最重诚信和信任。

   《曲礼》规定：“事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。”对待父母，可以有所掩藏，不能冒犯；对待君上，不妨有所冒犯，不能掩藏；对待老师，既不能冒犯，也不能掩藏。注意，这并不意味着老师有过，学生不能劝谏。王阳明说：“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。”（《教条示龙场诸生》）

   同样，父道、官道、师道各有不同。孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”注意，父亦须为子隐。孟子说：“古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”又说：“责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。”责善是责之以善，劝勉从善。父子不宜责善，朋友则须责善。这就是父子关系和朋友关系的重大区别。

   君臣官民之间，君要使臣以礼，以民为本；官要亲民爱民，心如父母，如宋朝名儒真德秀所说：“为政者当体天地生万物之心与父母保赤子之心”。同时，君有君威，官有官威。民有民权，礼当保障；官有官威，礼当尊重。官员对于民众的责任，可比朋友重得多了。朋友不良，三谏不从，可以离去；民众的很多问题，官员就得负责到底。如果民德普遍不良，必是官德君德出了大问题。

   师道最重尊严。《礼记•学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”苟子说：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。（《致士》）

   荀子提出为师的四个条件，第一就是“尊严而惮”，有尊严能令人敬畏；第二是年老能让人信任，第三是诵经解经不违经义，第四是知道精微的道理而能阐说。这些要求，岂“朋友的态度”了得也。

   综上所述可见，教师拿朋友的态度对待学生，父母拿朋友的态度对待孩子，官员拿朋友的态度对待群众，有时候恰是不负责任的，是不配为师为父为官的。2017-11-7余东海首发于儒家网

（2017/11/07 发表）