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马害之群（辟马微论）

   【马经】或谓贪官恶吏为“害群之马”，认为整个群是好的；或谓马经是好经正经，只是被歪嘴和尚念坏念歪了，列斯毛波们无非歪嘴和尚。这意味着说它们都是“害马之群”。东海认为，应该说它们是“马害之群”。所有马党马国马家官民都是受害者，被马经所害。马经不愧为古今中西第一邪经也。

   【马毒】马毒不一而足，是全方位、多层次的，包括世界观人生观价值观，包括哲学政治经济学和科学社会主义理论，都是剧毒。某些人戒了阶级斗争计划经济、无产阶级革命和专政等毒，就自以为戒毒了，殊不知还有社会主义和唯物主义两大核毒在。认为唯物主义社会主义正确，就是深度中毒者。

   【儒马】真正读通了儒家经典，就会尊儒，绝对不会反儒；真正读通了马列着作，就会反马，绝对不会信马。传里根总统说过：“谁是共产主义者，你如何判断？那是研读马克思和列宁作品的人。谁是反共产主义者，你如何判断？那是读懂了马克思和列宁的人。”读懂了马列依旧尊马，必是断绝善根者。

   【脏活】曾有马学专家自豪地宣称一辈子没干过脏活。殊不知，传播马学就是天下最脏的活，第一脏活。那是给读者下毒，毁人不倦，戕人慧命；那是作思想帮凶，恶导政治，误导社会。不教而诛谓之虐。马帮更虐，对于官民，不是不教而是恶教，往坏里教，往愚昧和罪恶的泥沼里带。马学专家就是负责恶教的。

   【贱官】马家社会，民未必贵，官普遍贱。马官之贱，是文化性、制度性、普遍性的。其下贱表现有三：一是拜物，信仰物质第一性；二是拜物，坚持物质第一位；三是拜权，坚持党主极权制。因此马官多不值得尊重，越是位高权重，越不值得尊重。像找一个不那么无知无畏无耻不那么贱的官员，无异大海捞针。

   【资本】常有人将现中国的问题栽到“资本”头上，认为是资本把人变成鬼，把社会主义变成资本主义，纯属栽赃。事实恰相反，是社会主义把人和资本变坏了。在良制良法之下，资本有助于提升个人和社会幸福度；在无法无天的社会主义社会，资本才会寡廉鲜耻地与特权勾搭成奸。

   【中西】或问：你说西方邪说很多，为何西方文明度远高于中国？答：道理很简单，在西方，邪说仅流荡于学术界，影响有限；在中国，最邪的马学却成了指导思想和第一学科，导出一系列恶政恶法和无数极权主义、物质主义恶人。所谓中国，实非中国，非正常国家，早已沦为盗贼纵横的马邦。

   【左右】有教授言，中华民族未来政治意识形态以儒家道统为主，向左吸收马列主义，向右吸收自由主义；宗教信仰层面以儒教信仰为主，儒释道传统主流，向左吸收伊斯兰文化，向右吸收基督教文化。（大意）两个“向左”和一个“向基”，尤其是“向马”说，让这个教授的思想含金量大幅度降低。

   【马伊】亨廷顿关于儒家文明会和伊斯兰文明联合起来对抗西方文明的预测，是完全昧于儒家文明的混扯。亨廷顿应该是错认马家为儒家了。马克思和伊斯兰倒有可能联合，不过它们的联合也只能是暂时性的苟合。物本主义仁本主义背道而驰，与神本主义同样格格不入。

   【太极】一个国家不能没有主体文化和主导思想，也不能两种和多种。两种多种主体文化主导思想，就会混乱，导致官民无所适从，国家轻则精神混乱，重则精神分裂。汉初儒道并尊，精神混乱，贾谊为之痛哭；现在则是儒马同在（马高儒低，儒家尚未能与马家并尊），国家精神分裂，乾坤错乱，东海为之流涕。

   【敬畏】没有敬畏或敬畏邪恶，是百年来知识群体的通病。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”衡以此言，知识群体中，君子罕见。反孔反儒即沦为无畏小人，尊崇马列则无异于敬畏邪恶。凡是马列之国，无不豺狼当道，灾难深重，民不聊生。

   【独尊】独尊儒术和独尊马术，性质和后果天悬地殊，截然相反。独尊儒术是以儒立国，以民为本，以仁本主义为指导思想，导出来的是王道，即仁政德治，政治礼制，经济民有制（近乎西方私有制）；独尊马术即以马列主义为意识形态，导出来的是极权主义政治，是党主制和公有制。

   【去马】马学的错误是原则性、全方位和不可修正的。社会主义理论、政治经济学和哲学，无不错误。前两种错误已有不少西方学者指出，哲学错误则罕见批评。而唯物主义之错误才最为根本和致命。世界观错误必然导致人生观、价值观、道德标准错误，进而导致政治制度理想追求统统差之千里不可收拾。

   【去马】唯物主义即物本主义，错在以物质为本体、本位、第一性。这样一来，无论是鬼是神、是心是佛还是坤元乾元，统统丧失了第一性的资格。故物本主义既与西方宗教的神本主义、政治的人本主义格格不入，又与佛教的佛本主义、道家的道本主义背道而驰，更与儒家的仁本主义南辕北辙。

   【人生】东海主张去马尊儒，实属救世心切。因为我深深地认识到儒家文化普适天下万世的无与伦比的优秀，唯有儒家才能从根本上救民救国，道援天下，最终实现太平大同理想。故知其不可而为之。这里的不可有二意：一指不利于现世之个人，二指不适宜现实之社会。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。

   【人生】大政治家不能脱离现实，大文化人不能不脱离现实。即使正常社会乃至儒家社会，文化人于现实也应该道德有所超脱，思想有所超前，成为民族和国家的指路明灯。在据乱世和恶社会，更应该坚定文化道德立场，坚持正道正理正义，独立独行，孤冷孤往，虽千万人吾往矣。

   【杂时代】西方是神本主义与人本主义分裂，现中国更是精神分裂。把某些儒家仁本主义和西方人本主义的价值观，强行嫁接到马家物本主义之下，善恶正邪同一床，是非黑白大杂烩。指导思想杂乱无章，国家精神四分五裂。官不知怎么办，民无所措手足。

   【杂时代】儒学马家化，马学儒家化，都是伪学术，都是徒劳。就像圣贤不可能堕落成盗贼一样，儒学不可能马家化。儒学如果马家化，必因违反仁义原则而脱离儒学范围。盗贼变成圣贤倒有可能，但马学不可能儒家化。马学如果儒家化，必然抛弃哲学物本、政治党本、经济公有之三大原则而脱离马学范围。

   【杂时代】文化自信的前提是文化正确，包括立场正确，原则正确，思想观点正确。立场正确最为根本。立足于马学是极端错误，因为马学之哲学、政治经济学和社会主义理论一无是处；立足于西学也不够正确，因为西学真理性、正义性不高，道德资源不足。唯有立足于儒学，才是立场中正，大中至正。

   【杂时代】立国思想仍是马家，政策则在不断变化和进步。从斗争主义到经济主义是一大进步，从经济实用主义再到综合性实用主义，又是一大进步。但仍非正常，更非正义，距仁本主义仍远。所谓综合性实用主义，就是什么东西只要有用就拿一点来，传统和西方的某些价值观，名义上已进入社核观。

   【答客】关于本朝，前三十年、后三十年和习时代，要区别看待。前三十年是马左，马加法，比单纯法家的暴秦有过之而无不及。后三十年是马右，马家修正主义，略收西方文明，相对正常化。习时代是马加儒，用方克立的话说，马魂儒体西用。进一步正常化。随着儒家复兴加速，中国终将重新走上正道和中道。

   【辟马】独评有坛友说马家政治：“无所谓真假，只有原教旨主义和修正主义之分。”此言甚是。马左就是原教旨主义，马右就是修正主义。马右于马学有所架空，但实质未变。唯物论，党主制，公有制，这是马学三要素和马政三支柱。很多人以为改革开放是叛马，其实是不明马学马政之真相。

   【态度】去马立儒，需要一个过程，需要在这个过程中，培养一定的文化氛围，成熟相应的政治条件。具体地说，精英群体对马学的错误要有一定的认识，要有一批正人君子成为三界精英。同时，儒家拥有一定的社会基础。那时，去马立儒，水到渠成。去马立儒当然越快越好，但条件不成熟，欲速则不达。

   【直播】看到一台直播：一个湖南老爷爷，在养老院每年要交一万多元，对于他来说是天文数字，交不起，为了吃上牢饭，故意持刀抢劫。台上嘉宾批评老爷爷：无论什么原因，也不能犯法。看得我气不打一处来。如果还残存一点羞耻心，这个嘉宾该羞死，当地政府官员该集体辞职谢罪，当局该下罪己诏！

   【直播】古往今来，最无知无畏无耻、最为背天逆理欺世盗名、对中国最凶狠对人民最毒辣的政权，非马帮莫属。马帮的点滴进步都是被迫的，形势所迫。迫其进步的力量，一来自国内各界，尤其是底层的抗争；二来自国际社会，尤其是美国的逼迫。

   【直播】恨其马家，为政太恶；哀我民胞，苦难实多。抢劫为了吃牢饭，主动入狱为养老，宁入监狱不去养老院。把老人逼到这个地步，政府可耻之极；把中国搞成这般榜样，当局罪责焉遁。政治无道至此，任何手援都已微不足道。唯有彻底去马尊儒，改革马政马制，才有望改邪归正，救民救国。

   【辟马】或谓党人没几个真信仰和懂得马主义，只是利用马主义进行政权之争、权力之争和利益之争。答以两点：一、方便被利用来进行政权、权力和利益之争，正是马主义可怕可恶之处；二、党人不全信、不真懂马主义，并不影响它们被唯物主义洗脑，纷纷堕落为物质主义、权力主义者。

   【辟马】或谓马克思主义的灵魂是扞卫自由。这是巨大的误读，彻底的颠倒。马克思确实反对过普鲁士政府的书报检查令，说过几句关于自由的好话。然复须知，自由需要相应的哲学背景、政治道德的支持和政治经济制度的保障，马主义的哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义，都是与自由相悖的。

   【马中】佛教、道家和伊斯兰教都自称中道，其实都不是。马家中道就更不是了。唯有儒家才是真正的、唯一的中道。道理我在《欲求中道只儒门》已讲清楚。马中比马右好，比马左更好，但是，这种好只是比较而言，不是真正的好。马学之邪具有不可修正性，马家中道依然是邪道。

   【看世界】共产之父的雕像引起不少德国人争论，争论的焦点是：共产极权害人无数，马克思有责任否？接受这座雕像和拥有大批中国游客收入的特里尔市议员路德维格（Andreas Ludwig）认为应该将马克思与共产制度区分开来。两者分得开吗？看来德国官民中蠢人不少也。

   【辟马】《共产党宣言》结尾说共产党人的观点和意图是：“他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”仅此一句，足以让马克思主义体系中所有的自由追求、共产理想和美好承诺灰飞烟灭。以暴力为唯一手段，以全部现存的社会制度为革命对象，所谓的革命必然草菅人命，制造尸山血海！

   【辟马】有老先生说：“马克思有三点令他神往：一，他同情弱者；二，扞卫言论自由，无情抨击禁锢思想的所谓书报检查令；三，认定实现自由人的联合体是值得为之奋斗的目标。”这是被马氏的巧言骗了。由马学导出来的马政，是自由之敌，良序之敌，是包括有产者无产者在内的人类之敌。

   【辟马】厚德载福，缺德造祸。一种学术体系制造极权主义恶政恶制，一种政治、经济制度制造人道主义灾难，足以反证这种学术的缺德。缺德的学术就是邪说邪术，它不可能培养出正人君子，更不可能建设起良制良法。马家社会，官多贪官恶吏，民多暴民刁棍，是学术逻辑、政治逻辑的必然。

   【辟马】马学理论上错漏百出，实践中恶果累累，早已被判双重死刑。自马学诞生以来，西方学者对它的批判就此伏彼起。卡尔•波普尔在《开放社会及其敌人》中，以“可否证性”作为科学与非科学的划分准则，根本上撕去了马学的“科学”外衣。全方位多层次的批判，正是马学无法在西方获得实践机会的要因。

   【辟马】思想有优劣正邪之别。作为拜物教首席大宗师，马氏是千年第一邪恶思想家，将极权主义与民粹主义结合得天衣无缝。其本人和衍生的所有理论，都是洗脑的毒品，必然导致信仰者和实践者异化、物化、恶化无止境。马家人物普遍反常，马家势力必然反动，马家社会空前黑暗，一切根源于马学之邪。

   【杂家】杂家可分为两种：一种有基本文化立场，一种没有。有基本文化立场的杂家中，儒门杂家最优秀，其次是佛门杂家，道门杂家，自由杂家。最差的是马门杂家，如主张“马魂中体西用”的方克立。但对儒家有所认同的马门杂家，又优于修正主义，更优于原教旨。

   【马中】马家非正派，其中没有正理和正义，一般也没有正人。但相对马左、马右而言，马杂或马中的邪恶度较低，偶尔会干点好事、正事，比如给传统文化一定的认可，这就为儒家的复兴、正义的弘扬提供了一线机会。抓住这一线机会，对于吾族吾民，意义非同小可。

   【辟马】人们喜欢用“好话说尽，坏事做绝”、“满口仁义道德，满肚男盗女娼”来形容马毛们，其实大错。只有自由主义的话语才是好话，只有历代圣贤的话语才是仁言义语，最好的话。马恩列斯毛波们则是满口男盗女娼，坏话说尽。那些好听的话并非真正的好话，而是自欺欺人的巧言、游言、浮言、娼妓之言。

   【辟马】为何马克思迄今倒不了？或谓原因很简单，因为马克思是犹太人，而犹太人最喜欢别的民族推行马克思主义。这是混扯。马克思迄今在中国倒不了，根本原因在中国自身，在于精英群体的卑劣和弱势群体的愚昧。马政恶化着社会共业，社会恶业深重又反过来为马政提供基础支持。

   【辟马】有纪念马克思诞辰200周年的文章题曰：《自由的马克思与专制的马克思》。明显看朱成碧。既没有自由的马克思，也没有专制的马克思，只有民粹主义和极权主义的马克思。马克思的道路，必然从民粹主义的暴民运动，通往极权主义的红色暴政。再怎么修正和改革，改不了马主义中民粹和极权两大恶质。

   【正义】区别正邪的标准，因文化政治立场不同而异。儒家标准最正确，自由主义标准较正确，马列主义的标准完全颠倒。毛氏说：“全世界正义的人们团结起来，反对一切帝国主义及其走狗的猖狂进攻！”这里的正义，即马列主义的“正义”，即民粹主义和极权主义的“正义”，其实非正义。

   【辟马】毛氏总结：“马克思主义的道理，千头万绪归根结底就是一句话：造反有理。”有学者因此断定毛不懂马。殊不知，此言确实抓住了马学的精髓。马学之所以可怕可恶、暴君暴民奸恶之徒之所以特别青睐依赖马学，最根本原因在此：马学可以为各种反人道、反人性、反人类的造反恶行提供冠冕堂皇的理由。

   【辟马】为马学毛思辩护，办法很多，概言有三：一是颠倒黑白，把邪粉饰成正，把罪装裱为功；二是强行比附，用儒家和自由主义思想为它们的巧言谬论作注；三是颠倒本末，把一些细枝末节的正确说成马学毛思的本质。最邪恶的邪说，也不难找到几句正确的话。

   【辟马】马学马制，相辅相成。要改革马政马制，就必须对马学进行深入批判和清算，取消其主体文化和指导思想地位。这是改革唯一正确而有效的办法。马学不去，马政马制都得不到根本性改良，官德民智也得不到根本性提升；马学不去，各种政治罪恶、社会乱象将此伏彼起。无论怎样努力，都是治标之举。

   【态度】不同时代有不同的文化要求和工作重心，不能刻舟求剑。孟子以辟杨墨为己任，程朱以批佛道为要务，都是必须的。世易时移，这个时代影响力和危害性远远大于杨墨佛道的学说多得是，其中又以马学毛思为最，辟马才是儒家当务之急。故东海曰：能言距马毛者，圣人之徒也。

   【态度】儒者于马毛，可以不予批判，不置一词，但绝不能肯定之赞成之。置身于马家社会，辟马难免犯忌，或有风险，故避而远之，可以理解。但若肯定赞成之，反过来批判辟马毛者，那就是造大妄语业，亦无异于逢君之恶，其罪大矣！上得罪于天理，内得罪于良知，其罪大矣，无可恕也！

   【答客】或问：你说反孔崇马双重恶，打击面太大了，那意味着百年来中国人大多是罪恶分子，怎么可能呢？答：一个人既弑父又认贼作父，岂非双重大恶？反孔崇马就是文化弑父又认贼作父，当然罪不可逭，非入监狱或下地狱不可。民国丛林化，共和国监狱化，国民包括三界精英命运空前恶劣，就是反孔崇马的恶果。

   【历史眼】或说：“若干年后，人们会把现在孩子们使用的政治课称为邪教教科书”云。东海大赞曰：那是必然的，那是文化、道德、历史逻辑的必然。马学是有史以来最大的邪说，马路是有史以来最大的邪路，拜物教有史以来最大的政治性邪教。儒家来复，正气上升，改邪归正、弃马归儒是马帮唯一的出路！

   【辟马】东海十几年来严辟马列并一再强调，能言距马列者，圣人之徒也；赞肯马列者，盗贼之徒也，而且是最严重的逢君之恶，其罪大矣。经过毛时代，经过前苏联，不仅西方，马邦大多数知识分子也都知道，马列不行，但都不愿意公开批评。甚至私下疾之如仇，公开赞美有加，无知无畏无耻至此，令人齿冷！

   【辟马】有儒友劝我勿辟马列，理由有二：一“不在其位，不谋其政。”二“邦无道,危行言孙。”都是圣言，非常正确，但用之于此，未免文不对题。在意识形态问题上，上上下下朝野各界不能再这样相互忽悠下去了，必须有人站出来说点真话。政治知识精英不说，诸子百家不说，儒家应该说，东海必须说！

   【辟马】借用明哲保身、危行言逊、无道则隐等儒理圣言来粉饰自己的自私怯懦，作为推卸文化责任、附和邪说恶政的借口，渐成知识群体一大景观。其实，辟马列或许暂时于利有损，但不至于丧身断头牺牲生命。二十多年前，蒋庆先生就对马列发出了鸠占鹊巢的狮子吼。难道蒋先生有违圣训？

   【辟马】弘仁学扬真理，辟邪说破谬论，两者相辅相成，都是儒家不可推卸的主要责任和天赋使命。在不在其位都必须尽责，有没有损失都应该奉命。当然，这是自我要求，不宜用来要求他人。东海只是想提醒一下那些极端怯懦又虚伪的知识精英，不要利用某些圣言自欺欺人。“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。”

   【辟马】意识形态问题是现中国最严重最根本的问题，马学毛思是政治改革、社会转型和中华重建最大的拦路虎。这头超级大老虎不彻底打倒，一切改良努力都是治标之术，或事倍功半，或劳而无功，反腐打虎更是此伏彼起，反不胜反，将来一旦反弹，更加不可收拾。

   【辟马】文化政治两大精英群体的品格，决定着国家品质和民族命运的优劣；而主体文化的品格，又决定着精英群体的优劣。马帮正人罕见，君子绝迹，贪官恶吏空前之多，根本原因在于马学。以马学为真理，居马学于宪位，是最大的道德反常和文化反动，是最大的政治错误。

   【辟马】马家的政治经济学和所谓的科学社会主义理论，为极权暴政提供了最好的理论武器；马家辩证法则为现代乡愿和邪恶辩护士提供了最好的思想工具。马家知识分子即使偶尔支持正确、正义，也会同时为谬误、邪恶辩护。比如，支持儒学时，为马学辩护；支持废除计生时，为计生辩护。

   【辟马】马家辩证法，不仅方便乡愿和折中主义者折中是非善恶，而且方便邪恶势力施展乾坤大挪移功夫，颠倒正邪黑白。最典型的观点是，把恶当成推动社会进步的动力。这样一来，罪恶就获得了正面的价值和功能。这等于为各种反正义、反人道、反人类恶行发放了通行证，一切不可收拾。

   【辟马】精什么都比精马好。精日虽然不堪，不如精马之甚。精马即“精神马列化”的简称。马列化不是蛮夷化，也不是一般禽兽化，而是豺狼化。精马的特征是，黄皮肤黑眼睛，但信仰唯物主义和共产主义，崇拜马恩列斯们，以马克思为老祖宗，敌视儒家文化和中华文明。

   【辟马】只有马列主义是真理，只有社会主义才能救中国……这些自欺欺人的话，不仅是笑话，而且是妄语，出口就是造业。无数血淋淋的事实早已充分证明：只有马列主义和社会主义，才能把中国害到史无前例的地步，害成毛时代的监狱和后毛时代的丛林！

   【辟马】数十年来的经济发展，是通过各种资源的无度透支和破坏而获得的，这种剜肉补疮、饮鸩止渴式的发展，具有表象性、暂时性和不可持续性。对于道德和人性则具有毁灭性，让强权阶级更加贪婪腐败，让弱势群体更加放辟邪侈。马邦人穷斯滥矣，富了更滥，上上下下烂成一团。

   【辟马】国家之伟大，大在政治，更大在文化。没有文化之大，就没有政治之大，更没有经济、科技、军事之强。马主义既培养不出正人善人，更建设不起良制良法。在政治无道、制度不良、官民普遍缺德的环境中，欲追求经济、科技、军事之持久强大，只能是一枕黄粱。

   【辟马】不少人认为，批判马学毛思没有意义，因为已经没有人信仰，没有人关心和在乎它们。殊不知，一种学说，无论有没有人信仰，只要它占据着宪位和意识形态地位，就危害无穷。这是最大的“名不正”。正名，首先要正意识形态之名，这是文化群体最根本的责任。

   【我见】辟马是恶恶、辟邪，弘儒是善善、显正，两者相辅相成。辟马有助于弘儒，马消则儒长；弘儒有助于辟马，阳长则阴消。每个人既可以同时辟马弘儒，双管齐下，也可以根据自己的特长、兴趣、能力和工作特点，选择自己的侧重点。这里的能力，包括思想理论能力和避险抗压能力。

   【辟马】朋友提醒我，辟马既没意义，又有暴虎冯河之嫌。他没发现，这两个理由不能并立。如果辟马如暴虎冯河一般有大险，说明此举意义非常。对于大文化人来说，认为马学占据宪位无妨，辟之没有意义，是麻木；等辟马于暴虎冯河，则未免过甚其辞，恐惧过度。现时说真话或有利益损失，不至于丧失生命也。

   【辟马】要成德成圣，就不能不说真话，弘真理；要弘扬道德真理和政治真理，就不能不批判邪说；要批判高踞宪位的邪说，就不能不作出一些利益牺牲。韦小宝都懂得这个道理：既要做一代大英雄，又不愿冒一点小风险，还想一辈子泡在马家大学的胭脂堆里唱十八摸，那不是做梦吗？

   【辟马】孟子辟杨墨，就将墨子利他主义的错误批倒批透了。墨家一蹶，从此不振，不久之后彻底退出历史。想不到两千多年之后，利他主义居然又借反儒恶潮的泛滥而兴风作浪，蛊惑天下。“毫不利己，专门利人”、“他者优先”之类反道德的口号，至今流行不衰。呜呼哀哉！

   【辟马】损人利己固然缺德，损己利人也非常德。损己利人和舍己救人，是在特殊情况下君子的自我要求以及同仁之间的相互勉励，不是正常的道德标准，更不能拿来要求民众。在品德上自立立人，在利益上自利利人，追求双赢多赢，这才是人性之常，道德之常。

   【辟马】墨子的利他主义是墨家的自我要求，具有相当的真诚性。而马家的利他主义，是面向广大民众的道德宣传和普遍要求，以“毫不利己专门利人”之名，行“毫不利人专门利己”之实，极端虚伪而邪恶。如黄宗羲所说：“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。”（《原君》）

   【辟马】或问为何不就六安事件表态。答以二因：一、多数知识分子都敢发言、官媒都已经发言的事，东海没必要掺乎；二、深究起来，六安事件中政府、警方固然要负主要责任，教师未必就是无辜的羔羊。只要马学在上，人民公仆变公敌，人民教师变邪师，都是分分钟的事。马学不去，中国无救。

   【辟马】为恶有余为善不足。这是反儒派的特征，也是拜物教的特征。后毛时代，拜物教也能做一些好事正事，也会反反腐、扶扶贫、打打人贩子、讲讲司法公正等等。可反腐永远在路上，扶贫永远扶不起，人贩子越打越多，司法永远不公正。因为缺乏为善的内力能力，所以终究无能为力。

   【辟马】很多人认为马学已经名存实亡。殊不知，马学仍是国家最高信仰、政治指导思想和学校第一学科。其名存于宪法，其实无所不在。党主极权制，土地公有制，特权市场经济，都是马学的实践硕果。国是马邦，党是马帮，政是马政，制是马制，路是马路，官是马官，民是马奴……2018-5-30

   【辟马】在社会、国家、民族等各种模式的集体里，道德会有传染性和趋同性，特别容易自上而下传染和自下而上趋同。经过大半个世纪持之以恒的马学洗脑、马制管束和马政熏陶，国人的道德同一性已达历史最高峰。无论贫富贵贱、强权弱势、官员民众，普遍拜权拜物，上上下下同归于恶。

   【辟马】“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这句话用在马帮身上，特别合适。马帮当年的兴起、后来的兴旺、现在的维持和很快的衰亡，都是国人的灾祸苦难。还可以加上一句：穷，百姓苦；富，百姓苦。马邦穷困，百姓苦难深重；国家富裕了，百姓同样苦难深重。最多的财富和资源也经不起马帮的浪费糟蹋呀。

   【辟马】通过杀鸡取卵、饮鸩止渴的方式取得的经济发展的果实，外国人有机会享受，台湾、港澳人有机会享受，回族人有机会享受，唯独汉族人民无缘享受。相对外国，台港人是贱民；相对台港，大陆人是贱民；相对少族，汉人是贱民。在马帮统治下，汉人堪称贱民中的贱民。

   【辟马】马帮的成功和延续，也是天理和因果的必然。反孔反儒，社会大踏步恶化；崇马崇毛，社会进一步恶化。马帮就是这个恶社会中绽放的恶之花。马帮的成功和延续获得了众多国人的支持拥护，那么，这些助恶帮凶者及其家人和子孙后代遭受马帮的迫害践踏，就是合情合理、合乎天理和因果之理的。

   【辟马】佛教称断绝善根、信根者为一阐提，用在马克思主义者身上，特别合适。信仰马克思，就意味着信仰唯物主义，以物质为第一性，以物为本，就从根本上丧失了树立正信、建立人格的可能。纵有学问也无头，虽讲道德已无根。就如俗话所说，根坏了，怎么浇水也活不久了。

   【辟马】《三藏法数》说：“梵语一阐提，华言信不具。谓此人拨无因果，颠倒邪见，不信现在未来业报，不亲善友知识，不听诸佛所说教诫，当堕地狱，无有出期。如世重病，终难治也。”这些毛病和特征，信马者普遍具备。不仅此也，它们还诬蔑圣贤，毁谤孔孟，贪嗔痴慢，无畏无耻，人类恶习，一应俱全。

   【辟马】传邓氏南巡讲：“对社会主义、马克思主义谁能说清楚？对资本主义又有谁能说清楚？反正，我是不懂，我说不清楚。明明说不清楚，偏要去天天争论？我看，发展才是硬道理。真得加上一条，不争论！不争论要作为一条原则。”马学理论上错误多多，实践中罪恶累累，必须彻底卸去，仅仅不争论远远不够。

   【辟马】邓又讲：“对社会主义马克思主义，我看除了实事求是这一条外，我今天还不能讲得很清楚。我看也没有几个人说得清楚。说不清楚就不要去争论，成天去争论姓资还是姓社就是浪费时间。”任凭自己说不清楚的东西占据宪位，这是最大的不负责任。当然，邓氏不负责任，是负不起，不学无术，欲负无力。

   【辟马】至贵莫过圣贤，至贱莫如盗贼。贵君子而贱小人，是正常社会，好社会。反之，君子在下，小人居上，则是反常的、逆淘汰的社会，恶社会。马家社会就是典型的恶社会，小人得志，盗贼飞天，占据三界高位，持之以恒、源源不断地制造着无数问题、危机和人道主义灾难……

   【辟马】社会主义是一种集体主义。无论怎么改良挣扎，都无法摆脱土地、经济公有制和政治上的极权主义。与唯物信仰、党主极权、共产理想结合在一起的马家的社会主义，尤为邪恶，最难改良。现中国种种问题，包括道德、制度、法律、教育、经济、生态、人口、民族、宗教等等问题，无不根源于此。

   【辟马】《尧典》“方命圮族”之语，用于马帮，甚为合适。违反天命，毁我民族，天下第一恶帮，非马帮莫属。在马帮统治下，很多问题是无解方程。因为思想反常，制度不良，人性败坏，往往无事生非，问题多多，小问题变成大问题。很多问题在正常社会原本很好解决，在马邦则会越滚越大，不可收拾。

   【辟马】儒家严禁政府和官员与民争利，马帮相反，不仅是与民争利，而且是制度性夺民之利，劫民之财。既以土地公有制将土地资源据为官府所有，又重税盘剥，而且实行伪市场经济以方便特权集团操纵市场、抢夺财富。马蹄践踏之地，民生民权民族一切不保。

   【辟马】说马帮最善于制造问题和危机，事实俯拾皆是。例如，人口危机由计生委制造，汉族危机由民宗委初步制造，移民局接棒，进一步深化之。如果说计生委的工作是腾笼，移民局的工作就是换鸟，把世界各地的劣质人口引进来。计生委、民宗委和移民局，堪称反华祸汉三大机构。

   【辟马】任何好东西，正常的东西，一旦冠以马克思主义或社会主义，要么名义化空洞化，要么恶化无止境。前者如所谓的社核价值观，二十四字都很好，但在社会主义框架下，只能沦为自欺欺人的摆设；后者如民主平等科学等等，原是好词，一进入马主义系统，无不堕落为民粹主义，与极权主义貌似相反其实相成。

   【辟马】马学之哲学、政治经济学和科学社会主义理论，无不问题重重。理论上错漏百出，实践中罪恶累累，马学从理论到实践，皆无可取。自2005左右开始，关于马学的错误和儒马两家的区别，我在大量文章及微言中有过论说。部分文章收入《儒钟响起----我的中国梦》一书。当然，目前此书无处出版也。2018-9-3余东海撰集于南宁

(马害之群（辟马微论） 全文完)（2018/09/04 发表）