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今日微言（历史终将主持公道）

   【两极】两极主义都是控制狂，控制权力，控制财富，控制社会，尽最大的能力和可能，把人类的一切收入自己的掌心。它们不予控制的地方，并非不想控制，而是力所不及；它们有所改善的时候，并非愿意放权，而是迫不得已。改善、放松、宽容，只是它们的权术和手段。两极势力无不擅于诈力，无不生于诈力，长于诈力，病于诈力，死于诈力。

   【明辨】元士曰: “有一说十，为炒作；有一说一，为宣传。”这是区别炒作与宣传的一大法门。有一说一，实事求是，实实在在，实话实说，形式何妨花样翻新，技巧何妨精益求精。有一说十，甚至无中生有，甚至黑白颠倒，饰假恶为真善，饰毒物为补品，那就是炒作，或称为马帮特色的宣传。

   【四理】儒者当通达性理，深通情理事理，了解常识性物理。性理，仁义道德之理，性与天道之理。情理，人类感情之理。事理，人间万事之理。古联云：世事洞明皆学问,人情练达即文章。人情练达即通情理，会做人；世事洞明即通事理，会做事。物理，宇宙万物之理。物理的专项深入研究，为科学家所侧重。

   【知行】要分清两种实践：个体道德实践和群体政治实践。道德实践无所倚，政治实践有所倚，要分清两种理想，人格理想和社会理想。人格理想无所倚，社会理想则有所倚。政治实践和社会理想，都属于群体事业，需要主流民意的理解、支持，需要三界精英共同努力。

   【电视剧】江湖时期，听闻这么一句话，大为欣赏：你若优秀，进了监狱也是老大；你若无能，当了天子也是傀儡。无能必然无智，无能无智，纵然有德也有限，不正不大。无德之人，纵然有智也是邪智，做不成正事；纵然有能也很有限，做不成好事。如《九州缥缈录》中那个天子，虽然也想做个好皇帝，但无德无智只有小聪明，做出来的事，又蠢又恶，害人害己。为了江山社稷，居然弑师杀友。德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，实乃人生大不幸。

   【东海曰】毛氏倡导斗争哲学，说“千万不要忘记阶级斗争”，强调“阶级斗争，一抓就灵”云。东海学舌曰，千万不要忘记天人感应和因果报应。一个人真把因果之理弄懂了，想做坏人坏事也不容易；一个人真把天人之理弄通了，想不成为君子儒都不可能。真知必有行，此之谓也。天人感应和因果报应，一抓就灵。

   【法系】某些学者，或将马帮法律视为华夏法系，或将其划入大陆法系，都是错误的。马帮法律既不属于大陆法系，更不属于华夏法系，而是自成马家法系。法学家们根据世界各国法律基本特征划出五个法系：欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系（即华夏法系）。应该增加一个马家法系，共六个法系。其中中华法系和印度法系已不存在。现存大陆、英美、伊斯兰和马家四个法系。大陆、英美法系同属自由主义范畴，伊斯兰法系为宗教极端主义法律，马家法系为现代极权主义法律。

   【君子】经得起任何侮辱、批判和打击，也受得起天下万世最高的尊崇，君子人也。庄子有句话说得不错：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”东海略予修改，用以自勉：举世誉之而不为荣，举世非之而不为辱，达乎天人之理，超乎荣辱之境，斯已矣。

   【东海曰】只有愚蠢之辈才会赞美桀纣，只有邪恶之徒才会支持暴秦，只有奇蠢奇恶之物才会拥戴长毛、崇信红毛。

   【祝酒词】一以贯之，忠孝两全，王道三通，国之四维，五常道（或五福临门），六爻皆吉，七教修明，八方来朝，九九归一。七教有二义：一、指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。《礼记•王制》：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德。”孔颖达疏：“七教，即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”二、指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、谦让七种政治道德。《孔子家语•王言》：“昔者明王内修七教，外行三至……曾子问：敢问何谓七教？孔子曰：上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。”

   【道援】这个词出自孟子。孟子说：嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。（《孟子•离娄上》）道援天下，首先是援之以王道，施行仁政德治，建设礼乐制度。然罗马不是一天建成的。《坤文言》说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”同样道理，王道政治也非一朝一夕之故，也有一个渐的过程，需要一定的社会基础和相当的道德精英。这就离不开儒家教育和私塾教育。致力于传道，援之以道理，让越来越多的人建立正知正见，成为正人君子。这是道援的准备工作，准道援。如果把“援之以王道”视为政治性、制度性道援，“援之以道理”就是文化性、观念性道援。

   【走资派】这个罪名，文革中很多中高层官员曾经拥有，是走资本主义道路的当权派的简称，指主张走资本主义道路的一派人。所谓资本主义道路，实为自由主义道路即西路，以民主制和私有制为两大制度标志。从来没有马官彻底抛弃马路而选择西路。对于马路分子来说，被称为走资派，既是冤枉，也是抬举。

   【草菅】草菅人命可怕可恶，草菅人心更加可怕可恶。草菅人心，意谓践踏道德，摧残良知，让人心物化、恶化、非人化。这是对人类根本性、毁灭性的危害。草菅人命是把人命看成野草，草菅人心是把人类变成野兽。两极势力对人民就是双重草菅，既草菅人命，更草菅人心。

   【流氓】耍流氓是两极主义共同的爱好、擅长和路径依赖。流氓手段丰富多彩，概言之不外乎诈力二字。诈即欺诈，包括欺世惑众、愚民洗脑、欺人自欺；力即武力，包括人权剥夺、经济劫夺、暴力恐怖。两极主义都是欺诈和暴力的统一，两极分子都是骗子和暴徒的结合。论诈力的耍法，某帮已经出神入化。称为流氓，实至名归。

   【启蒙】极权国家越强大，特权阶级越得势，更加作威作福为所欲为；弱势群体越弱势，越无得救的可能。极权主义没有国家更没有人民，只有权力及其利益。所以，极权国家的强大，并非国家的强大更非人民的强大，而是特权的强大。特权的强大，是人民的苦难和国家的灾难。

   【答客】海外网友调侃：“枭爷文章就如调料，土共烧菜也是需要调料的。过去的纸媒都有副刊，副刊专栏有固定的撰稿人供稿，按字付酬，虽然内容不咸不淡，也算是针砭时弊。但针砭过度了也不行，总编会适当剪裁，修改成既能迎合读者又不会惹怒当局的调料。”哭笑不得，答曰：这也太小看你枭爷了。斥鴳焉能识鲲鹏，俗眼焉能识豪杰。穷通贵贱皆无碍，东海人生之精彩。

   【有感】元序曰：“知我者谓我心忧，不知我者怨我为啥那么多忧。”然哉。人心可以相通又最难相通，尤其在唯物、唯权、唯利的马邦。一小撮仁本主义者与熙熙攘攘的三唯主义者的区别，远远大于人与兽、佛与魔之别。三唯主义群体中又以三帮分子最为可耻又可怜。无数三帮分子死于凶手之手，无数弱势群体蠢血沸腾地充当各种打手、护旗手和强拆队员，却维不了自己的权，保不住自己的家。不可思议的是，人权和生存权最无保障的社会底层，居然盛产岁月静好婊和三帮分子。

   【看世界】所有伊斯兰地区、穆斯林社会无不苦难深重，这是伊教本质决定的，与民主化无关。民主化搞得好，或有利于减轻它们的苦难，但很有限，不能从根本上解决问题。民主化搞得不好，反足以添乱，还不如极权统治。美国认识不到这一点，认识不到极端主义宗教的危害性和不可救药性，所以常常好心没好报。

   【冲突】矛盾冲突有大小深浅之异，有良性恶性之别。文明与文明之间，纵有冲突，也是良性的，较小较浅，容易解决。文明与野蛮之间，必有冲突，一起冲突，很容易恶化、深化和扩大化。野蛮与野蛮之间也很容易起冲突，你死我活。野蛮败于文明，或许还有活路，有改邪归正的机会。因为文明对野蛮，自有恻隐之心，会尽量给出路。野蛮败于野蛮，下场最为悲惨，后果不堪设想。因为野蛮对野蛮，必然凶残无度，辣手无情，肉体消灭而后快。

   【自欺】对于极权主义分子来说，马学毛思除了可以欺人惑众、欺世盗名，还有自欺的作用。尤其是少数四心尚未彻底泯灭者，特别需要借助马学毛思自我欺骗和安慰。这种人有“三最”： 最害怕真话真相，最敌视说真话揭真相的人，最需要赞美歌颂，没有真的，假的也好，为此甘受欺骗蒙蔽。真话真相真会让它们精神的天塌下来，让它们精神抑郁、分裂乃至崩溃。

   【邓氏】邓氏善根未绝，比毛氏正常一些，遗憾不学无术，完全不明道德正理和政治正义，纵不无好心，也难办好事。“科学技术第一生产力”，“以经济建设为中心”、“先富带后富”等等口号的提出，出发点应该不坏。但他不知道，经济科技建设建设必须与文化建设、道德建设、制度建设并驾齐驱；他不知道，只有在中道文化的教导、王道政治的引领和礼制祥刑的规范下，经济建设才能健康顺利，先富带后富才是可能的，否则就是天方夜谭。要先富带后富，西学西制也不行，遑论马学马制。在马学马制之下，经济科技的发展必然非正义非健康，先富起来的一部分人只能是特权阶级及其附庸，贫富只能越来越悬殊。

   【东海曰】王阳明说：“未有知而不行者。知而不行,只是未知。”（《传习录》）知识和行为、理论和实践之间，还可加入一个信。知而不信，只是未知；信而不行，只是未信。对于道德真理，真知必能信奉，真信必能践履。例如，真知因果之理，必能信奉不疑，必能尽心尽力地种善因造善业，尽人事而听天命。

   【天眼】制造问题最擅长，解决问题最无能。这是所有两极势力的共同特征，更是马帮特色。在现有文化、制度框架下，问题层出不穷，重重叠叠。很多问题在正常社会根本不是问题，很多小问题会演变成大问题大危机，很多问题和危机无解。随着马美关系的恶化，各种问题危机越来越多越来越严重，马帮崩溃的可能性也水涨船高。马美之战从贸易开始，扩大到金融、人权并向军事领域延伸。很可能像前苏联一样，美国尚未动武，马帮就崩溃了。

   【东海曰】一个政权不能维护人权和民生，反而成了人权和民生的最大威胁危害，“维护主权和领土完整”就没有意义。这样的政权也没有“维护主权和领土完整”的能力和动力。所谓“维护主权和领土完整”，只是维护极权主义和既得利益的幌子。

   【启蒙】黑社会即黑道，具有黑恶性和暴力性。根据它们对极权主义的态度，黑社会可分为两种：一种反对极权，具有一定的正义性，可以改恶从善，重新做人；一种支持极权，黑上加黑，恶上加恶。有人说：“黑社会不都是黑的，有支持党的，是红色的。”这就是后一种黑社会，黑色恐怖加红色恐怖，双重恐怖。

   【杂时代】中国眼下政治、制度依然姓马。只不过，马学作为意识形态早已破烂难补，当局在立足于马学的基础上，对于人本主义和仁本主义之政治学试图有所吸收，这在社会主义核心价值观和习讲话中都有反映。只因马学马制与仁本人本存在着不可调和的内在冲突，所以思想、政治显得杂乱无章，官民无所措手足。仁本主义一统中国，是最好的道路选择，相信也是历史的必然。长远而言，仁本主义一统天下，也是人类的希望所在。

   【民粹】古今中西所有邪说都有巧言令色足恭的一面，民粹主义特别巧言令色足恭，马家又将民粹主义这一面发挥到了巅峰状态，对三民社会特别富有迷惑性和煽动性。五四反孔反儒，文化颠倒导致道德颠倒、社会颠倒一切颠倒，愚民刁民暴民成了社会主流。没有五四就没有毛氏，有了五四，毛氏如鱼得水如虎添翼，想不成功都不可能。若在儒家社会，毛氏无论怎么折腾，成不了气候也。马列思想、毛式话语泛滥不起来，自然就没有成灾的机会。

   【东海律】海外网有文曰：《历史终将主持公道》。标题非常正确。无论盗贼暴君怎样涂脂抹粉欺世盗名，历史终将还其本来面目；无论圣贤豪杰怎样饱受抹黑蒙冤受屈，历史终将为之平反昭雪。这是历史的公道，因果的公道。正义会迟到，但一定会到来。论政治，迟到的正义不是正义；论因果，历史的公道也是公道。

   【答客】或说： 历代大儒对性与天道的深层理解是高度一致的，没有什么偏差和不同，这应该是孔孟和后世大儒能成为一体的根本原因之一吧。答：对性与天道的证解，圣人完全一致，允执厥中，历代大儒则不尽一致，如二程和茂叔有异，程朱和陆王有异，但小异大同，没有太大的区别。

   【答客】儒家的政治追求是王道，制度追求是礼制，不会以民主为第一追求，但也视之为次优选择，乐观其成并有所支持。至少，真正的儒家绝不会反对敌视民主。同时，儒家在道德上对民主有推动作用。因为民主追求离不开一定的仁心浩气和道德力量，非不仁不义、无智无勇的小人所能胜任。

   【郷冈】郷冈事件爆发后，无数学者纷纷出来支招，所支的大多是狠招。马家学者也罢了，本来就是三帮分子。可怜的是，一些号称儒家的学者，也争相教导马帮怎样趁机加强“一国”加强法制加强武力，怎样更加凶狠毒辣地收拾示威民众。为之一叹。

   【启蒙】无约束的权力，是极权主义的权力，最方便制造暴政；无约束的自由，是民粹主义的自由，最容易培养暴民。两者相反相成，即极权与民粹、暴政与暴民相反相成。比较而言，极权暴政的邪恶性危害性特别大而深。这是万恶之源，是官德民德败坏的共同根源。

   【法眼】大多数马邦人看待和判断问题，缺乏世界性、历史性的整全眼光。例如，对于台湾问题，只见台湾的军事弱势，不见台湾的政治优势，不见马帮的道义弱势，不知马台一旦开战，很容易演变成马美之战。对于郷冈事件也是如此，以为还可以象搞定石榴那样武力维稳。殊不知，郷冈非大陆，冈民非陆民。更重要的是，世易时移，国内国际环境已经大变，世道人心已经大变。再玩那种五反三昧的老把戏，很容易玩丢了卿卿性命。

   【教育】《人民日报》说《教育改革要从家长教育开始》云。应该改一个字，教育改革要从官长教育开始。官长教育又要从意识形态开始。在中国，要从去马立儒开始，以儒立国，才是中国；以儒治国，才是中国政府；以儒学为第一学科，才是中国特色的教育。如此则一切顺理成章，一切问题迎刃而解。

   【歧视】歧视马帮马官马奴，非常正常，也是正义的表现。盖马帮是极权主义，马官是特权阶级，支持马帮之民皆是马奴，无非拜权主义拜金主义者。鄙弃马帮是贱不肖，批判马官是辟盗贼，排斥马奴是远小人。注意，虽受马帮奴役，若不支持，即非马奴；若鄙弃之，就是正人。

   【马美】只有马奴，没有美奴。赞美美国是赞美人道主义文明，常人之情；维护马帮是维护极权主义野蛮，恶奴之态。孰正孰邪，一目了然。有马奴在微博上发言：“说中国没有言论自由者十有●●是美奴”云，结果十有后面两个数字被遮蔽，仿佛两记耳光，扎扎实实打在马奴脸上，情何以堪。

   【儒联】儒主神州，神州大化；道援天下，天下都安。在广西诗友群看到一副对联：人间大化，天下都安，嵌大化、都安二县名，大赞，唯嫌人间和天下合掌。特改之，并成八言联一副，以寄托儒家的理想和东海的追求。

   【击蒙】有儒家学者为文曰：《超越经学，回归子学---现代儒学的思想形态选择》云。不知内容如何，标题就不靠谱。经者，常道、中道、仁道也，人道之原则、之极致也。经学，特指孔学、仁学、中道之学，这是儒学之核心。如何超越？岂能超越？儒学焉能超越自家核心之学？除了儒学，又有什么学说配居于经学地位？门外谈儒，莫名其妙。

   【东海律】支持极权主义，最容易沦为极权主义之奴；拥护暴君暴政，最容易受到暴君暴政之害。自作自受，自作孽不可逭，此之谓也。支持极权暴政，不仅自己受害，还会遗祸后代。前人栽树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃。挖下极权暴政之坑，是对人民、国家、自家和子孙后代最大的坑害。

   【击蒙】华春莹有文章曰：《占据道义制高点，提升国际话语权》。标题非常正确，占据道义制高点是提升国际话语权最好乃至唯一的办法。但是，占据道义制高点，言之容易行之难，那必须有道义之实，政治有道，言行诚信，态度文明。假大空恶瞎之言，不仅无法占据道义制高点，反而最容易败坏国家现象，变成国际笑柄。

   【郷冈】内地媒体都认为，李嘉诚“黄台之瓜，何堪再摘”八个字，是劝戒冈人要从郷冈大局利益出发，不要做出伤害郷冈的事。这是不了解黄瓜之典的自作多情。这个典故中，劝戒者是儿子李贤，摘瓜人是惯于杀害子女的恶母武则天。以黄瓜喻郷冈，就不会以摘瓜人喻冈人。李氏非邓氏，也不至于对冈人的儿子自居。他以武则天比喻什么东西，显而易见。这个典故含蕴丰富，其中有对郷冈的惋惜，对冈人的怜悯，也有对马帮的厌恶、恐惧和婉谏。2019-8-17

(今日微言（历史终将主持公道） 全文完)（2019/08/16 发表）