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今日微言（歷史終將主持公道）

   【兩極】兩極主義都是控制狂，控制權力，控制財富，控制社會，盡最大的能力和可能，把人類的一切收入自己的掌心。它們不予控制的地方，並非不想控制，而是力所不及；它們有所改善的時候，並非願意放權，而是迫不得已。改善、放鬆、寬容，只是它們的權術和手段。兩極勢力無不擅於詐力，無不生於詐力，長於詐力，病于詐力，死於詐力。

   【明辨】元士曰: 「有一說十，為炒作；有一說一，為宣傳。」這是區別炒作與宣傳的一大法門。有一說一，實事求是，實實在在，實話實說，形式何妨花樣翻新，技巧何妨精益求精。有一說十，甚至無中生有，甚至黑白顛倒，飾假惡為真善，飾毒物為補品，那就是炒作，或稱為馬幫特色的宣傳。

   【四理】儒者當通達性理，深通情理事理，了解常識性物理。性理，仁義道德之理，性與天道之理。情理，人類感情之理。事理，人間萬事之理。古聯雲：世事洞明皆學問,人情練達即文章。人情練達即通情理，會做人；世事洞明即通事理，會做事。物理，宇宙萬物之理。物理的專項深入研究，為科學家所側重。

   【知行】要分清兩種實踐：個體道德實踐和群體政治實踐。道德實踐無所倚，政治實踐有所倚，要分清兩種理想，人格理想和社會理想。人格理想無所倚，社會理想則有所倚。政治實踐和社會理想，都屬於群體事業，需要主流民意的理解、支持，需要三界精英共同努力。

   【電視劇】江湖時期，聽聞這麼一句話，大為欣賞：你若優秀，進了監獄也是老大；你若無能，當了天子也是傀儡。無能必然無智，無能無智，縱然有德也有限，不正不大。無德之人，縱然有智也是邪智，做不成正事；縱然有能也很有限，做不成好事。如《九州縹緲錄》中那個天子，雖然也想做個好皇帝，但無德無智只有小聰明，做出來的事，又蠢又惡，害人害己。為了江山社稷，居然弒師殺友。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，實乃人生大不幸。

   【東海曰】毛氏倡導鬥爭哲學，說「千萬不要忘記階級鬥爭」，強調「階級鬥爭，一抓就靈」雲。東海學舌曰，千萬不要忘記天人感應和因果報應。一個人真把因果之理弄懂了，想做壞人壞事也不容易；一個人真把天人之理弄通了，想不成為君子儒都不可能。真知必有行，此之謂也。天人感應和因果報應，一抓就靈。

   【法系】某些學者，或將馬幫法律視為華夏法系，或將其划入大陸法系，都是錯誤的。馬幫法律既不屬於大陸法系，更不屬於華夏法系，而是自成馬家法系。法學家們根據世界各國法律基本特徵劃出五個法系：歐洲大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系、中華法系（即華夏法系）。應該增加一個馬家法系，共六個法系。其中中華法系和印度法系已不存在。現存大陸、英美、伊斯蘭和馬家四個法系。大陸、英美法系同屬自由主義範疇，伊斯蘭法係為宗教極端主義法律，馬家法係為現代極權主義法律。

   【君子】經得起任何侮辱、批判和打擊，也受得起天下萬世最高的尊崇，君子人也。莊子有句話說得不錯：「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。」東海略予修改，用以自勉：舉世譽之而不為榮，舉世非之而不為辱，達乎天人之理，超乎榮辱之境，斯已矣。

   【東海曰】只有愚蠢之輩才會讚美桀紂，只有邪惡之徒才會支持暴秦，只有奇蠢奇惡之物才會擁戴長毛、崇信紅毛。

   【祝酒詞】一以貫之，忠孝兩全，王道三通，國之四維，五常道（或五福臨門），六爻皆吉，七教修明，八方來朝，九九歸一。七教有二義：一、指父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客之間各自應當遵從的倫理規範。《禮記•王制》：「司徒修六禮以節民性，明七教以興民德。」孔穎達疏：「七教，即父子一、兄弟二、夫婦三、君臣四、長幼五、朋友六、賓客七也。」二、指敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、謙讓七種政治道德。《孔子家語•王言》：「昔者明王內修七教，外行三至……曾子問：敢問何謂七教？孔子曰：上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。七教者，治民之本也。」

   【道援】這個詞出自孟子。孟子說：嫂溺，援之以手。天下溺，援之以道。（《孟子•離婁上》）道援天下，首先是援之以王道，施行仁政德治，建設禮樂制度。然羅馬不是一天建成的。《坤文言》說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」同樣道理，王道政治也非一朝一夕之故，也有一個漸的過程，需要一定的社會基礎和相當的道德精英。這就離不開儒家教育和私塾教育。致力於傳道，援之以道理，讓越來越多的人建立正知正見，成為正人君子。這是道援的準備工作，准道援。如果把「援之以王道」視為政治性、制度性道援，「援之以道理」就是文化性、觀念性道援。

   【走資派】這個罪名，文革中很多中高層官員曾經擁有，是走資本主義道路的當權派的簡稱，指主張走資本主義道路的一派人。所謂資本主義道路，實為自由主義道路即西路，以民主制和私有製為兩大制度標誌。從來沒有馬官徹底拋棄馬路而選擇西路。對於馬路分子來說，被稱為走資派，既是冤枉，也是抬舉。

   【草菅】草菅人命可怕可惡，草菅人心更加可怕可惡。草菅人心，意謂踐踏道德，摧殘良知，讓人心物化、惡化、非人化。這是對人類根本性、毀滅性的危害。草菅人命是把人命看成野草，草菅人心是把人類變成野獸。兩極勢力對人民就是雙重草菅，既草菅人命，更草菅人心。

   【流氓】耍流氓是兩極主義共同的愛好、擅長和路徑依賴。流氓手段豐富多彩，概言之不外乎詐力二字。詐即欺詐，包括欺世惑眾、愚民洗腦、欺人自欺；力即武力，包括人權剝奪、經濟劫奪、暴力恐怖。兩極主義都是欺詐和暴力的統一，兩極分子都是騙子和暴徒的結合。論詐力的耍法，某幫已經出神入化。稱為流氓，實至名歸。

   【啟蒙】極權國家越強大，特權階級越得勢，更加作威作福為所欲為；弱勢群體越弱勢，越無得救的可能。極權主義沒有國家更沒有人民，只有權力及其利益。所以，極權國家的強大，並非國家的強大更非人民的強大，而是特權的強大。特權的強大，是人民的苦難和國家的災難。

   【答客】海外網友調侃：「梟爺文章就如調料，土共燒菜也是需要調料的。過去的紙媒都有副刊，副刊專欄有固定的撰稿人供稿，按字付酬，雖然內容不咸不淡，也算是針砭時弊。但針砭過度了也不行，總編會適當剪裁，修改成既能迎合讀者又不會惹怒當局的調料。」哭笑不得，答曰：這也太小看你梟爺了。斥鴳焉能識鯤鵬，俗眼焉能識豪傑。窮通貴賤皆無礙，東海人生之精彩。

   【有感】元序曰：「知我者謂我心憂，不知我者怨我為啥那麼多憂。」然哉。人心可以相通又最難相通，尤其在唯物、唯權、唯利的馬邦。一小撮仁本主義者與熙熙攘攘的三唯主義者的區別，遠遠大於人與獸、佛與魔之別。三唯主義群體中又以三幫分子最為可恥又可憐。無數三幫分子死於兇手之手，無數弱勢群體蠢血沸騰地充當各種打手、護旗手和強拆隊員，卻維不了自己的權，保不住自己的家。不可思議的是，人權和生存權最無保障的社會底層，居然盛產歲月靜好婊和三幫分子。

   【看世界】所有伊斯蘭地區、穆斯林社會無不苦難深重，這是伊教本質決定的，與民主化無關。民主化搞得好，或有利於減輕它們的苦難，但很有限，不能從根本上解決問題。民主化搞得不好，反足以添亂，還不如極權統治。美國認識不到這一點，認識不到極端主義宗教的危害性和不可救藥性，所以常常好心沒好報。

   【衝突】矛盾衝突有大小深淺之異，有良性惡性之別。文明與文明之間，縱有衝突，也是良性的，較小較淺，容易解決。文明與野蠻之間，必有衝突，一起衝突，很容易惡化、深化和擴大化。野蠻與野蠻之間也很容易起衝突，你死我活。野蠻敗於文明，或許還有活路，有改邪歸正的機會。因為文明對野蠻，自有惻隱之心，會盡量給出路。野蠻敗於野蠻，下場最為悲慘，後果不堪設想。因為野蠻對野蠻，必然兇殘無度，辣手無情，肉體消滅而後快。

   【自欺】對於極權主義分子來說，馬學毛思除了可以欺人惑眾、欺世盜名，還有自欺的作用。尤其是少數四心尚未徹底泯滅者，特別需要藉助馬學毛思自我欺騙和安慰。這種人有「三最」： 最害怕真話真相，最敵視說真話揭真相的人，最需要讚美歌頌，沒有真的，假的也好，為此甘受欺騙蒙蔽。真話真相真會讓它們精神的天塌下來，讓它們精神抑鬱、分裂乃至崩潰。

   【鄧氏】鄧氏善根未絕，比毛氏正常一些，遺憾不學無術，完全不明道德正理和政治正義，縱不無好心，也難辦好事。「科學技術第一生產力」，「以經濟建設為中心」、「先富帶后富」等等口號的提出，出發點應該不壞。但他不知道，經濟科技建設建設必須與文化建設、道德建設、制度建設並駕齊驅；他不知道，只有在中道文化的教導、王道政治的引領和禮制祥刑的規範下，經濟建設才能健康順利，先富帶后富才是可能的，否則就是天方夜譚。要先富帶后富，西學西制也不行，遑論馬學馬制。在馬學馬制之下，經濟科技的發展必然非正義非健康，先富起來的一部分人只能是特權階級及其附庸，貧富只能越來越懸殊。

   【東海曰】王陽明說：「未有知而不行者。知而不行,只是未知。」（《傳習錄》）知識和行為、理論和實踐之間，還可加入一個信。知而不信，只是未知；信而不行，只是未信。對於道德真理，真知必能信奉，真信必能踐履。例如，真知因果之理，必能信奉不疑，必能盡心儘力地種善因造善業，盡人事而聽天命。

   【天眼】製造問題最擅長，解決問題最無能。這是所有兩極勢力的共同特徵，更是馬幫特色。在現有文化、制度框架下，問題層出不窮，重重疊疊。很多問題在正常社會根本不是問題，很多小問題會演變成大問題大危機，很多問題和危機無解。隨著馬美關係的惡化，各種問題危機越來越多越來越嚴重，馬幫崩潰的可能性也水漲船高。馬美之戰從貿易開始，擴大到金融、人權並向軍事領域延伸。很可能像前蘇聯一樣，美國尚未動武，馬幫就崩潰了。

   【東海曰】一個政權不能維護人權和民生，反而成了人權和民生的最大威脅危害，「維護主權和領土完整」就沒有意義。這樣的政權也沒有「維護主權和領土完整」的能力和動力。所謂「維護主權和領土完整」，只是維護極權主義和既得利益的幌子。

   【啟蒙】黑社會即黑道，具有黑惡性和暴力性。根據它們對極權主義的態度，黑社會可分為兩種：一種反對極權，具有一定的正義性，可以改惡從善，重新做人；一種支持極權，黑上加黑，惡上加惡。有人說：「黑社會不都是黑的，有支持黨的，是紅色的。」這就是后一種黑社會，黑色恐怖加紅色恐怖，雙重恐怖。

   【雜時代】中國眼下政治、制度依然姓馬。只不過，馬學作為意識形態早已破爛難補，當局在立足於馬學的基礎上，對於人本主義和仁本主義之政治學試圖有所吸收，這在社會主義核心價值觀和習講話中都有反映。只因馬學馬制與仁本人本存在著不可調和的內在衝突，所以思想、政治顯得雜亂無章，官民無所措手足。仁本主義一統中國，是最好的道路選擇，相信也是歷史的必然。長遠而言，仁本主義一統天下，也是人類的希望所在。

   【民粹】古今中西所有邪說都有巧言令色足恭的一面，民粹主義特別巧言令色足恭，馬家又將民粹主義這一面發揮到了巔峰狀態，對三民社會特別富有迷惑性和煽動性。五四反孔反儒，文化顛倒導致道德顛倒、社會顛倒一切顛倒，愚民刁民暴民成了社會主流。沒有五四就沒有毛氏，有了五四，毛氏如魚得水如虎添翼，想不成功都不可能。若在儒家社會，毛氏無論怎麼折騰，成不了氣候也。馬列思想、毛式話語泛濫不起來，自然就沒有成災的機會。

   【東海律】海外網有文曰：《歷史終將主持公道》。標題非常正確。無論盜賊暴君怎樣塗脂抹粉欺世盜名，歷史終將還其本來面目；無論聖賢豪傑怎樣飽受抹黑蒙冤受屈，歷史終將為之平反昭雪。這是歷史的公道，因果的公道。正義會遲到，但一定會到來。論政治，遲到的正義不是正義；論因果，歷史的公道也是公道。

   【答客】或說： 歷代大儒對性與天道的深層理解是高度一致的，沒有什麼偏差和不同，這應該是孔孟和後世大儒能成為一體的根本原因之一吧。答：對性與天道的證解，聖人完全一致，允執厥中，歷代大儒則不盡一致，如二程和茂叔有異，程朱和陸王有異，但小異大同，沒有太大的區別。

   【答客】儒家的政治追求是王道，制度追求是禮制，不會以民主為第一追求，但也視之為次優選擇，樂觀其成並有所支持。至少，真正的儒家絕不會反對敵視民主。同時，儒家在道德上對民主有推動作用。因為民主追求離不開一定的仁心浩氣和道德力量，非不仁不義、無智無勇的小人所能勝任。

   【郷岡】郷岡事件爆發后，無數學者紛紛出來支招，所支的大多是狠招。馬家學者也罷了，本來就是三幫分子。可憐的是，一些號稱儒家的學者，也爭相教導馬幫怎樣趁機加強「一國」加強法制加強武力，怎樣更加兇狠毒辣地收拾示威民眾。為之一嘆。

   【啟蒙】無約束的權力，是極權主義的權力，最方便製造暴政；無約束的自由，是民粹主義的自由，最容易培養暴民。兩者相反相成，即極權與民粹、暴政與暴民相反相成。比較而言，極權暴政的邪惡性危害性特別大而深。這是萬惡之源，是官德民德敗壞的共同根源。

   【法眼】大多數馬邦人看待和判斷問題，缺乏世界性、歷史性的整全眼光。例如，對於台灣問題，只見台灣的軍事弱勢，不見台灣的政治優勢，不見馬幫的道義弱勢，不知馬台一旦開戰，很容易演變成馬美之戰。對於郷岡事件也是如此，以為還可以象搞定石榴那樣武力維穩。殊不知，郷岡非大陸，岡民非陸民。更重要的是，世易時移，國內國際環境已經大變，世道人心已經大變。再玩那種五反三昧的老把戲，很容易玩丟了卿卿性命。

   【教育】《人民日報》說《教育改革要從家長教育開始》雲。應該改一個字，教育改革要從官長教育開始。官長教育又要從意識形態開始。在中國，要從去馬立儒開始，以儒立國，才是中國；以儒治國，才是中國政府；以儒學為第一學科，才是中國特色的教育。如此則一切順理成章，一切問題迎刃而解。

   【歧視】歧視馬幫馬官馬奴，非常正常，也是正義的表現。蓋馬幫是極權主義，馬官是特權階級，支持馬幫之民皆是馬奴，無非拜權主義拜金主義者。鄙棄馬幫是賤不肖，批判馬官是辟盜賊，排斥馬奴是遠小人。注意，雖受馬幫奴役，若不支持，即非馬奴；若鄙棄之，就是正人。

   【馬美】只有馬奴，沒有美奴。讚美美國是讚美人道主義文明，常人之情；維護馬幫是維護極權主義野蠻，惡奴之態。孰正孰邪，一目了然。有馬奴在微博上發言：「說中國沒有言論自由者十有●●是美奴」雲，結果十有後面兩個數字被遮蔽，彷彿兩記耳光，扎紮實實打在馬奴臉上，情何以堪。

   【儒聯】儒主神州，神州大化；道援天下，天下都安。在廣西詩友群看到一副對聯：人間大化，天下都安，嵌大化、都安二縣名，大讚，唯嫌人間和天下合掌。特改之，並成八言聯一副，以寄託儒家的理想和東海的追求。

   【擊蒙】有儒家學者為文曰：《超越經學，回歸子學---現代儒學的思想形態選擇》雲。不知內容如何，標題就不靠譜。經者，常道、中道、仁道也，人道之原則、之極致也。經學，特指孔學、仁學、中道之學，這是儒學之核心。如何超越？豈能超越？儒學焉能超越自家核心之學？除了儒學，又有什麼學說配居於經學地位？門外談儒，莫名其妙。

   【東海律】支持極權主義，最容易淪為極權主義之奴；擁護暴君暴政，最容易受到暴君暴政之害。自作自受，自作孽不可逭，此之謂也。支持極權暴政，不僅自己受害，還會遺禍後代。前人栽樹後人乘涼，前人挖坑後人遭殃。挖下極權暴政之坑，是對人民、國家、自家和子孫後代最大的坑害。

   【擊蒙】華春瑩有文章曰：《佔據道義制高點，提升國際話語權》。標題非常正確，佔據道義制高點是提升國際話語權最好乃至唯一的辦法。但是，佔據道義制高點，言之容易行之難，那必須有道義之實，政治有道，言行誠信，態度文明。假大空惡瞎之言，不僅無法佔據道義制高點，反而最容易敗壞國家現象，變成國際笑柄。

   【郷岡】內地媒體都認為，李嘉誠「黃台之瓜，何堪再摘」八個字，是勸戒岡人要從郷岡大局利益出發，不要做出傷害郷岡的事。這是不了解黃瓜之典的自作多情。這個典故中，勸戒者是兒子李賢，摘瓜人是慣於殺害子女的惡母武則天。以黃瓜喻郷岡，就不會以摘瓜人喻岡人。李氏非鄧氏，也不至於對岡人的兒子自居。他以武則天比喻什麼東西，顯而易見。這個典故含蘊豐富，其中有對郷岡的惋惜，對岡人的憐憫，也有對馬幫的厭惡、恐懼和婉諫。2019-8-17

(今日微言（歷史終將主持公道） 全文完)（2019/08/16 發表）