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   郭巨埋儿，天理难容或为 《二十四孝》之《埋儿奉母》辩护曰：“吾人知道，郭巨虽欲埋儿奉母，但这样的坏结果并没有发生，不但没有发生这样的坏结果，而且结局非常圆满可喜。《二十四孝》的作者之所以选取这个故事，并非鼓励吾人遭遇类似的情形的时候真的去埋儿，而是意在告诉吾人：若一个人真诚地侍奉父母，则一定会感动天地，从而收获一个圆满的结局，这无非是要给吾人以信念与力量。”（张晚林《性天之动——对《弟子规》与《二十四孝》批评的反批评》）

   辩护无效。活埋其子之意，便是反孝道反人道的大恶意，其意越真，其恶越大。春秋大义，原心定罪。董仲舒说：“《春秋》之所听狱也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首恶者，罪特重；本直者，论其轻。”（《春秋繁露》）埋儿之事虽然未成，原其志意，大邪大恶，灭绝人性，天理难容！2019-10-28

   马氏人性观批谬或说：“从已有的全部哲学史来看，只有马克思对人性的理解才是全面而真实的。这种理解中的人是现实生活中的人而不是抽象概念中的人，这种具体生活中的人才是具有类特性、社会性、历史性以及生命双重性的人。这种对人性的理解克服了以往哲学对人的抽象理解以及对人的完整性的分裂，还人以真实面目。”

   东海曰：大谬不然。马氏认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”只知人的现实性即习性，不知人的本性，故否认人性存在普遍性和共通性的一面。

   而且，依据马氏的人性观，必然推出人性就是阶级性的观点。其理论逻辑是：人的本质是一切社会关系的总和；生产关系是一切社会关系中最基本的关系；在阶级社会里，生产关系反映了阶级关系，因而一切社会关系归结为阶级关系；所以，人的本质就是人的阶级性即阶级本质。这个理论逻辑完全成立，对马克思主义人性观并无曲解。这就是阶级斗争理论的人性观基础。2019-10-28

（2019/10/27 发表）