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   郭巨埋兒，天理難容或為 《二十四孝》之《埋兒奉母》辯護曰：「吾人知道，郭巨雖欲埋兒奉母，但這樣的壞結果並沒有發生，不但沒有發生這樣的壞結果，而且結局非常圓滿可喜。《二十四孝》的作者之所以選取這個故事，並非鼓勵吾人遭遇類似的情形的時候真的去埋兒，而是意在告訴吾人：若一個人真誠地侍奉父母，則一定會感動天地，從而收穫一個圓滿的結局，這無非是要給吾人以信念與力量。」（張晚林《性天之動——對《弟子規》與《二十四孝》批評的反批評》）

   辯護無效。活埋其子之意，便是反孝道反人道的大惡意，其意越真，其惡越大。春秋大義，原心定罪。董仲舒說：「《春秋》之所聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，論其輕。」（《春秋繁露》）埋兒之事雖然未成，原其志意，大邪大惡，滅絕人性，天理難容！2019-10-28

   馬氏人性觀批謬或說：「從已有的全部哲學史來看，只有馬克思對人性的理解才是全面而真實的。這種理解中的人是現實生活中的人而不是抽象概念中的人，這種具體生活中的人才是具有類特性、社會性、歷史性以及生命雙重性的人。這種對人性的理解克服了以往哲學對人的抽象理解以及對人的完整性的分裂，還人以真實面目。」

   東海曰：大謬不然。馬氏認為：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」只知人的現實性即習性，不知人的本性，故否認人性存在普遍性和共通性的一面。

   而且，依據馬氏的人性觀，必然推出人性就是階級性的觀點。其理論邏輯是：人的本質是一切社會關係的總和；生產關係是一切社會關係中最基本的關係；在階級社會裡，生產關係反映了階級關係，因而一切社會關係歸結為階級關係；所以，人的本質就是人的階級性即階級本質。這個理論邏輯完全成立，對馬克思主義人性觀並無曲解。這就是階級鬥爭理論的人性觀基礎。2019-10-28

（2019/10/27 發表）