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果从因生缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。 “因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”的理则。相由缘现法不孤起，仗境方生”，这个“境”就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以说“缘起性空”；由于无自主性，所以能随着缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”。事待理成宇宙万法的生起，因然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有着普遍的理则，也就是因果的法则。譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。“...

缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。 比方说，一个人生活在世间上，因为有农夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有众多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结...

缘起性空，就是说，任何事物现象所呈现的状态 ，都没有真实不变的主体， 或者说不能自我主宰，而是依附于外部条件或者作用力（缘起）而暂时存在，外部条件或者作用力消失，事物现象也就不会继续呈现这个状态。缘起性空，诸行无常，所以，于一切法，不必执着，不取不予，这才是真正的般若智慧。缘起性空所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将...

所以《心经》会说：色即是空，会吿诉我们：色不异空，六祖坛经说：何期自性，本自具足。 一切原本具足 ，一切原本不增不减，你担心什么，忧虑什么！下面详细讲解一下，什么是“缘起性空”。缘，如果非要用文字来解释，可以把它理解成为一种作用力，事物之间会因为这种作用力而产生关联，失去这个作用力，事物现象也就分崩离析，不再交集。比如说，某人写了一个剧本，然后被导演看中，找来一众男女主演、龙套、剧务等人，布置好道具场景，这个剧组就成立了。那么，把这些演职人员以及道具汇聚在一起的作用力就是缘，因为这个作用力，本来天南地北，甚至互不相识的人可以走到一起，但是，电影拍完了，这些人也就各奔东西，不会始终聚在一起。而剧...

缘起性空，是佛教最核心的理论，但是什么是缘起性空，很多人并不了解。 我们经常听到、见到一些大德居士，以及专家学者也都来讲“缘起性空”，但是有一些人讲的并不清楚，甚至于会让别人产生误解。 我举一个例子，老师在讲到缘起性空的时候，他有一个视频讲座，我看了一下，讲得很生动，但是感觉，差了那么一点意思。比如说，他讲到缘起性空的时候，说他原来并不了解缘起性空，直到发生了一件事，他才真正地领会了，就是说，某年他的父母过世了，然后呢，这个家就解散了，不复存在了，他于是真正了解了缘起性功的含义，就是——曾经没有，将来也会没有。这样解释显然是不恰当的，首先他并没有说清缘起的意思，然后呢，对于“性空”的解释也是不...

缘起性空，一切事物都是因缘而生因缘而灭，所以事物本性是假有的，这是缘起性空的原始含义。 第二种和性空缘起说有可能是大乘佛法学者在第一种含义的发展。第二种思想和性空缘起说都涉及到有为法，无为法，不二法门等新知识，比较难以理解，更偏向大乘思想，也由于我也主张先学小乘后学大乘，所以最近我讲的佛学概念主要从小乘佛法角度解释，有关大乘佛法比较复杂的含义，我只会点到即止甚至一笔带过，当然同修们不用担心，等我觉得差不多了，自然以后会将大乘含义陆续详细补上来。讲述了缘起性空的地位和来历，也顺带讲了学佛的基本思路是先学小乘后学大乘，然后宏观讲述了缘起性空的框架和两层含义，初学佛者要求先侧重掌握第一种含义。我们经...

缘起论一般比较固定，但是性空说含义有两种，一种是空相，一种是空性，根据两种组合， 所以缘起性空也有两种含义第一种，缘起论+空相，根据这个组合，推导意思是，世间上一切事物都是因缘而生，因缘而灭，所以事物本性是假有的。第二种，缘起论+空性，根据这个组合，推导意思是，世间上一切事物都是因缘而生，因缘而灭，正因为有了这个因缘生灭，凡夫俗子才能得以经历因缘生灭，也正因为经历了因缘生灭，方能觉悟，证得空性。又称真如缘起大乘佛法将第一种成为杂染缘起，第二种成为真如缘起。还有另一种性空缘起（注意词组的结构顺序不是缘起性空）说，这种说法来源于大乘思想，意思是，一切有为法，当体全空，自身本来没有固定不变的体性与属...

缘起性空，准确来说，这个不仅仅是概念，还是一个完整的教义和思想。 因缘果报和空相空性两大概念了，其实就是为了准备讲一个重量级的概念，就是缘起性空是佛教最根本、最核心的思想，也是初学佛首先要搞明白的第一个完整教义。我把这个称为佛教的核心要义，也是佛学的母式，什么叫母式，学过太极拳的人都知道，学太极最重要的招式就是云手，而这个云手就是整个太极拳套路的母式，这个云手本来是模仿太极图旋转产生的，因为太极拳其他大部分的招式都是从云手延伸和衍生出来的，所以称为母式，其他的招式为子式。同样，从缘起性空这个核心教义，我们可以延伸出二执，三法印，四谛，八正道，十二因缘等等，几乎一切小乘佛教的其他重要教义，都以这...

学佛要依义不依语，依了义不依不了义。 佛陀说法一生，虽然说了很多佛法，但这些佛法，都只是善巧方便说而已，我们不要太过执著佛说的话，而是要理解佛要表达的义。 所以佛经上说，学佛要依义不依语，依了义不依不了义。语言文字背后的意义，才是我们要去悟的，不要把语言文字，当成了佛法，这样就是在分别之中求虚妄之事，如同求寻龟毛兔角一样。学佛要听佛的教诲才行，我们要学习佛说的善巧方便法，同时也要远离语言分别。 金刚经上说，一切有为法，如梦幻泡影。我们可以理解佛说的法，是一切有为法，只要是有为法，那就不是真实的，会生会灭的。而佛要我们去了解的，并非是有为法，而是无为法。佛说有为法，只是为了引导众生去自悟那个无法...

释迦牟尼佛陀成道后，一生说法49年，这是不可否认的事实，可为什么金刚经上几次说道，佛并没有说法。 《金刚经》说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”金刚经上还有这样一句话：“如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法”。这到底什么意思?佛到底有没有说过佛法呢?如果是站在佛的角度来说，佛陀只说过方便法，并未说过究竟的佛法，若是站在众生的角度说，佛确实说了很多的佛法。佛为什么说自己所说的法，皆不可取，不可说呢?这或许是因为，佛只是说了修行的途径和方法，这些并不是佛法本身，我们所听到的佛法，只是一个假名而已，因为真法佛无法说，这在很多佛经中，佛多次提到过。楞伽经上说：“第一义者无自他相...