禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   正中華之本，清歷史之源---《中國故事》先秦卷自序余東海一本書精選出具有相當歷史現實意義和文化道德價值的一系列故事，以仁本主義歷史觀進行觀照、解析和評判，梳理歷史脈絡，解答歷史疑難，弘揚歷史精神，闡述歷史規律，闡發道德真諦和政治大義。   以仁本主義的立場、觀點和方法看歷史，是為仁本主義歷史觀，與仁本主義世界觀、人生觀、價值觀一脈相承。何謂仁本主義？人是萬物的尺度，仁是人類的尺度。歸根結底，仁是人和萬物共同的尺度。唯有仁，才是宇宙生命的本體、本位和第一性之「物」， 唯有仁才有主義的資格，故稱仁本主義。  &n...

   何謂好人或問好人的定義。答曰：好人的特徵是有利於人，助人為樂；底線是無害於人，恥于害人。大好人就是大有利於他人和社會，利民利國利益天下。   在現中國，大好人必能尊儒反馬。這不是門戶之見，而是如理如實而言。蓋尊儒反馬，是對春秋大義最好的踐履，最根本的是是非非、善善惡惡、賢賢賤不肖。   尊儒反馬，相輔相成，缺一不可，缺一就不大。尊儒而不反馬，能是是不能非非，能好人不能惡人，能立不能破，立亦有限；反馬而不尊儒，建設性不足，破亦有限。兩者各有所缺，雖然都是好人，尚非大人的好，非聖賢君子的好。 ...

   時間將重新開始，歷史在這裏轉彎---新絕句一束   前不久寧波樂學堂教材發布會結束時，東海信口說了一句話：時間將重新開始，歷史在這裏轉彎。此話頗大，外人忽聞，難免以為夸誕。姑不解釋，交給時間去說明吧。當時儒友們聞之，或認為可作為一副對聯（現代對聯可以不考慮平仄。）又紛紛湊為四句。可稱為新絕句，特收錄于下共賞。2019-6-28余東海      廣毅：續東海先生聯，賀寧波樂學堂教材發布會圓滿結束！   其一    ...

   抓住根本看文化，立足仁本看天下---兼論仁本主義概念論及中西文化，百年來混淆無數。或將耶教視為自由民主之母，或將馬列主義與自由主義與相提並論，或將儒家文化比附馬列主義，或將諸子百家和佛道與儒家文化一視同仁……紛紛擾擾，不一而足。其實，若能抓住根本，中西各種文化體系的高低、優劣、正邪之別一目了然。   西方文化林林總總，就可分為兩大體系：以耶教為主的神本主義體系，以自由主義為主的人本主義體系。馬列主義根源於亞西方，也可以納入西方文化的範疇。馬列主義屬於物本主義。三個體系中，人本主義最優，神本主義頗劣，物本主義最劣。 &n...

   儒家群即君子黨或問：孔子教導，君子群而不黨；《尚書•洪範》說：「王道蕩蕩，不偏不黨。」你卻主張，黨禁開后儒家可以組黨，豈非有違夫子之教？   答：黨字多義。君子不黨的黨為貶義，結黨營私，尚黑為黨。但黨字本身中性。孟子說：「能言距楊墨者，聖人之徒也。」趙岐注：「徒，黨也。」聖人之徒也可以稱為聖人之黨。   「東林黨」，是反對派對東林書院講學及與之有關係或支持同情講學的朝野人士的統稱，含貶義。但有時東林黨人也以東林黨人自稱，黨字又是褒義，同志、戰友之意。現代黨字也褒貶兩用。德國民族社會主義工...

一篇題為《你我之夢，中國之夢》的高考作文，據說是高考狀元之作。點評曰：「這是一篇優秀的考場議論性散文。文質兼美，體現了該考生較好的臨場應變能力和語文素養。」點評老師還總結出此文三大優點：一曰圓滿地完成了所有寫作任務；二曰二，條理清晰，形有序，神如炬；三曰文筆瀟洒雅緻，氣度不凡。 東海略微瀏覽，哭笑不得。此文思想空洞，情感虛假，矯揉造作，一無可取。這個學生只怕是被毀了，只怕以後再也不會寫文章、不能做正人正常人了。馬幫教育毀人不倦，培養出來的人，最好也是唯物唯權的小人，壞起來則無底線不封頂。2019-6-27 保安五問 在寧波樂學堂教材發布會上提及保安五問：你是誰？從哪來？來找誰？要幹嘛？去哪裡？...

   中國未來預測和儒家政治態度大惡必亡，馬幫無後，沒有後續、後福沒有未來。這是歷史規律、道德定律、因果律和易理的必然，天理良知的必然。而且，馬幫惡貫即將滿盈，滅亡為期不遠。夷狄無百年之運，何況比歷代夷狄都倍加邪惡的馬幫。   據我綜合國內國際形勢觀察，馬幫永遠退出歷史舞台的時間，快則二三年、七八年，慢則二三十年。後者是最悲觀的估計。要再繼續二三十年，異常困難，前提是馬幫能夠友美尊儒：與美西搞好政治經濟關係，與儒家搞好文化關係。即使那樣，馬幫也不可能維持太久，不太可能超過二三十年。   若不能將馬學驅離憲...

   偉大事業從茲始劉繼元君，豪傑之士，從事塾教，有志於儒，索字于余，特字曰元序。《詩經•周頌•閔予小子》：「於乎皇王，繼序思不忘。」毛傳：「序，緒也。」事業也。元序，意謂偉大、根本的事業，特指王道追求。序有次序、秩序義，王道禮制就是一種美好的秩序。序又有學校義。《王制》：「夏后氏養國老於東序，養庶老於西序。」東序是大學，在國中，王宮之東。西序是小學，在西郊。願元序教學相長，自達達人，允繼聖緒，光大儒業。共勉！2019-6-27   附元序: 前幾日東海先生來學堂，特請求先生賜我一字，承蒙先生不棄，今以「元序」...

   儒家的標準最近有個視頻，視頻中有個將軍。將軍說，香港年輕人鬧事，是家長壞。接著將軍發明了「三個三分之一」論。他說港英時期留下來的香港原住民雖然高傲，但對共產黨沒有那麼大的反感，最壞的是新中國成立后逃到香港的三分之一，還有就是在三年大飢荒為了不被餓死，冒死逃港的饑民。（大意）   將軍提出的壞人的標準是：凡是對馬幫沒有好感的人都是壞人！乾坤顛倒，莫此為甚！唯把「沒有」改成「有」，這個標準才可以成立：凡是對馬幫有好感的人都是壞人！也可以說，凡是對馬幫沒有惡感的人都不是好人。對馬幫有好感，沒有惡感，意味著正義感已經喪失，羞惡之心、是非...

東海之道，立足於儒，旁通佛道（援佛援道以入儒），融攝西學，舉凡人生、社會、政治、宇宙之道，無不包羅，通天達人，理一分殊，可謂極形上之高明、形下之廣大、內聖之精微、外王之寬闊。我大半輩子出入傳統，融貫中西，終於歸根復命，對吾道思之透，證之真，籌之熟矣。今後當根據時代之需要和眾生根器之不同，進一步由淺入深從低向高陸續闡述之。茲將有關文字集中在一起作為東海之道入門書，歡迎質疑問難。 第二輯共十三篇，均首發於《自由聖火》和《民主論壇》2007-3-13 ）。 一梟附言2007-3-26 儒家三法印 一 大凡成規模有影響的學術宗教派別，思想內容必然紛繁複雜，多元錯綜，但都有其必須堅持不可變易、必須遵循不...