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   抓住根本看文化，立足仁本看天下---兼論仁本主義概念論及中西文化，百年來混淆無數。或將耶教視為自由民主之母，或將馬列主義與自由主義與相提並論，或將儒家文化比附馬列主義，或將諸子百家和佛道與儒家文化一視同仁……紛紛擾擾，不一而足。其實，若能抓住根本，中西各種文化體系的高低、優劣、正邪之別一目了然。

   西方文化林林總總，就可分為兩大體系：以耶教為主的神本主義體系，以自由主義為主的人本主義體系。馬列主義根源於亞西方，也可以納入西方文化的範疇。馬列主義屬於物本主義。三個體系中，人本主義最優，神本主義頗劣，物本主義最劣。

   注意，產生於西亞、中東的伊教也屬於神本主義，但其本質是宗教極端主義，劣於耶教，與物本主義差堪彷彿。在政治上，耶伊兩教導出來的都是教主制，但耶教相對溫和，伊教特別嚴酷，很容易進一步導出暴力恐怖主義，與物本主義異質同劣，共同構成兩大人道災難源。

   物本主義必然導致人性的物化惡化，導致政治的極權化和民粹化，導出政治上的黨主制和經濟上的公有制。所以任何好東西，一旦落入物本主義文化和政治體系，或被虛置架空，或者異化惡化。例如，民主變成民主主義，平等變成平等主義，科學變成科學主義，市場經濟變成權力市場經濟。這是不以人的意志為轉移的。

   西方文化以人本主義體係為正，中國文化則是儒家最優。儒佛道都屬於道德主義，不同在於三家對道德認知有異，佛教以佛為本，道家以道為本，儒家以仁為本。仁本主義立足內聖而追求外王，立足人道而上達天道，具有至高無上的真理性、正義性、普適性和優越性，不僅優於所有西方文化，也優於佛道和傳統百家。

   只有仁本主義才能抵達聖賢境界，這是人類最高明中正的道德境界；只有仁本主義才能建設王道政治、禮樂制度並實現大同理想。王道禮制是地球最文明的政治和制度模式，大同是人類最美好的社會願景和文明巔峰。

   自從提出仁本主義這個概念以來，不斷有人提醒我三點：一是在儒家文化中仁字有沒有主義的資格；二是要慎用主義，三是「本」和「主義」重複。已經回答無數次，茲統一再簡答一次如下：

   首先，仁就是孔子「一以貫之」的那個一，貫通天道、地道、人道，放之則彌六合,卷之則退藏於密，故最有主義的資格。其次，對於現代和西方的概念，慎用應該，但不是不能用，關鍵在於了解概念的真正含義。不配主義、不該主義的東西堅決不能主義化，應該主義的則應該理直氣壯地主義之。這裏來不得一點客氣。

   第三、「主義」有主體、本位、第一位、第一性、第一重要、根本性等意，與「本」近義。但「仁本主義」是為了對應「人本主義」而提出。「人本主義」重複在先，我何妨將錯就錯，況且也錯得有理。重要的話說三遍，重要的字亦不妨重複強調，在定「仁」為「本」之後，再以「主義」加固之。

   仁本主義是相對於人本主義而稱。相對於人道主義，可稱為仁道主義；相對於人文主義，可稱為仁文主義；相對於唯物主義，可稱為唯仁主義；相對於上帝主義，可稱為天理主義、良知主義。

   仁本主義是儒家現代版。在依據和繼承四書五經的道德、政治原則的基礎上，我提出仁本主義五觀，是對儒家原則集中而全面的闡述，既有原始性，不乏原創性。

   儒家倡導、追求、堅持三正確：思想正確，行為正確，政治正確。衡量、判斷正確與否的最中正的標準就是仁本主義五觀。依此而觀，一切是非、正邪、善惡、華夷、人禽、聖賊之辨，無不一目了然，若示諸掌，一切妖魔鬼怪皆無所遁形。2019-6-28余東海

（2019/06/28 發表）