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   儒者的天職儒者以揚善遏惡為天職。

   遏惡以辟邪為中心，辟邪以辟馬為要點。揚善以弘儒為核心，弘儒指通過各種方法宣傳弘揚儒家文化，擴大儒家影響，方法因人而異，包括教學、講學、註解聖經、創作和轉發儒文等等。揚善遏惡，相輔相成，可以雙管齊下，也可以根據各自的志趣、特長、學識水平和現實情況側重一點。

   當今各種邪說泛濫成災。論邪惡度和災難性，無疑以馬學為最。馬學在憲，於國家是心腹大患，於人民是苦難根源。在馬家時代，正人君子當以辟馬為己任。這是救民濟世、弘儒衛道的必須，也是君子儒、大儒最根本的標誌。不知馬學之邪或者知而不言，非君子也。

   不知馬學之邪或者知而不言，皆非儒者，皆非君子。梁漱溟和馮友蘭，品格高低大異，但在不知馬學之邪這一點上不約而同。馮固不足道，梁亦不配為君子。不僅此也，梁君一生積極主動地尊崇暴君，贊同暴政，支持極權主義邪道，至老無悔，更讓梁與君子境界絕了緣。

   打蛇打七寸，馬學就是現代極權主義的七寸。於野說：「馬之不存，毛將焉附？吾不知其名，強名曰馬。」此言極是。對於馬幫來說，馬學這張皮的重要性、關鍵性是不言而喻無可比擬的。

   沒有這張皮，化公權力為私的黨主制、化人民和國家財富為私的公有制就無所依附，特權利益集團將喪失最根本的遮羞布。所以，無論怎麼改革，不能修憲去馬；即使言論寬鬆，不能放任批馬；即使有所容儒，不能放棄馬學第一學科的地位和對馬學立場的堅持。

   對於馬學，西方人和自由派早有批判，但他們的批判主要集中於馬學的政治經濟學和社會主義理論。唯我矛頭直指馬哲，將馬家的哲學基礎徹底摧毀。也唯有騎上中華文化的大象之背，才能透視唯物主義的錯誤而破斥之。詳見東海《仁本主義》、《儒鐘響起》諸書。（前書刪節版已出，后書有待于將來。）2019-7-14余東海于南寧

（2019/07/13 發表）