禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   我們應該「有一個皇帝」錢穆先生說：

   「即使我們此刻所處的時代，已是需要民主政治的時代，我們不能再要有一個皇帝，這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。」（《中國歷代政治得失》）

   搖籃的比喻，用來比喻家天下的禮制，非常好。但現代政治還有比民主更好地選擇，在現代王道禮制、儒家憲政的框架內，完全可以也應該「有一個皇帝」，這是現代公天下的皇帝，其權位不再世襲，其權力受到憲法和禮制的有效約束。

   西方國家首腦稱總統，中華元首稱皇帝。但兩者不僅名相不同，責任也不同。皇帝的責任是與三公論道，為天下明道，把握文化、政治大方向，並代表國家，為某些國家大事提供終極裁決。具體內政外交事務則由六部各負其責，由大冢宰統領和主管。相比于皇帝，西方總統只相當於大冢宰。

   關於文化決定論文化決定論是十幾年前提出來的，相關文章發於海內外，屬於東海百論千律中的百論之一，為仁本主義體系的基礎理論之一。此論而今已頗為流行，但表達到位者仍然罕見。茲特作總結性重申。

   文化的核心是道德，道德的焦點是五觀，五觀的中樞是世界觀（本體觀）。不同的文化體系就有不同的五觀和道德標準。文明的基礎是文化，沒有文化就沒有人類文明，不同的文化導出不同的文明模式。換言之，文化即意識形態，導出不同的文明形態，包括道德形態、制度形態、政治形態、社會形態。

   文化對道德、制度、政治、教育、經濟、科技、軍事等等領域的影響，都具有根本性和決定性。文化由人類創造，反過來對人類的品質、前途和命運產生決定性終極性的影響。2019-11-1

（2019/11/01 發表）