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懷念王康【蔣慶 王康 余樟法】儒家與當代中國—— 「中原論儒」座談會記錄?/b> 懷念王康【蔣慶 王康 余樟法】儒家與當代中國—— 「中原論儒」座談會記錄（一、二）   參与人：蔣慶王康 余樟法   整理人：陳豪傑 師喜   來源：作者惠賜《儒家郵報》   （5月2日—3日，錄音整理稿）    時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月19日   鄭州·五月「中原論儒」座談會（一）    ...

   關於美西對華索賠的四點意見   美西朝野紛紛提出索賠訴求，數額特別巨大，而且會越來越大。儒家應有自己的態度。東海有四點意見，可以用四句話概括之：一、證據依據紮實；二、對襠而不對國；三、對官而不對民；四、中國人民優先。      證據依據紮實，包括有紮實的事實證據、科學證據和國際法依據，這是是索賠成立的前提。對襠對官，即美西索賠只能針對馬襠及其有關責任官員，不能對華，不能針對中國和中國人民。中國人民優先，意謂國內外襠產官財必須優先滿足中國人民的索賠訴求，因為中國人民才是最...

優化命運五大法（外八篇）真理是有力量的，其潛移默化的力量特別持久而強大。例如，東海常說，害人必害己，危害他人是惡化自己命運的好辦法，其中又以危害聖賢君子為最。聞者一開始往往不信。但只要我略具古今幾個事例，他們就不得不信。即使還是不信，不會那麼堅決了多少有些疑惑了。這就是效果，就在他們的八識田中植下了一點善良的根。   反過來，優化自己命運的好辦法就是幫助他人，助人為樂，助人為德，助人為福，其中又以支助聖賢君子為最。對聖賢君子最大的支助，是弘揚儒家維護中道。對儒家最好的弘揚，對中道最好的維護，是自己學而時習，成為聖賢君子。就像七十二賢，對孔子支助最大，所得之福德也最...

   反常透頂的張五常（外四篇）關於福利保障制度的兩點意見：一、為國民生老病死提供基本福利保障，是政府不可推卸的責任；二、福利應與社會發展狀況相應，發達國家福利高些，發展中國家福利低些。但最高最低都應有度，高福利要防止傷害人民工作創造的積極性，影響經濟發展；低福利不能馬邦化。這兩條意見，我持之已久。   西方國家福利普遍偏高，馬邦福利則太低，極低，低得近乎于無，至今無數弱勢群體生老病死仍無基本保障，所謂三不起：讀不起書，看不起病，養不起孩子。關於福利問題，關於應不應該、需不需要建立符合中國經濟實際的福利制度，我在2006年寫了《「知豬...

   好人就是正能量（外五篇）《圍城》中趙辛楣評價方鴻漸：你是一個好人，不討厭但沒什麼用。殊不知，做一個好人，本身就是人生最大的價值和意義所在，只怕好得不夠，好的程度不高也。   就像方鴻漸，重視友誼，沒有野心，不願向權貴和世俗妥協，亦不無羞恥心，偽造過一份學歷然一直自愧，不失為一個好人。但又有限，不是大好，不是君子的好。   好人本身就是正能量，小好小用，大好大用，好到聖賢君子的程度，對於家庭和國家，對於人類和自心，都有大價值、大意義和大作用。一個社會好人多了，一切都會好起來。相反，壞人的價值、意義和作...

   弱肉強食是典型的叢林思維（外一篇）   弱肉強食是典型的叢林思維。   叢林里強者吃人，弱者被吃，但都殊途同歸地持有這種思維。弱者被吃，不是爭取改革吃人的叢林，只會反思和自恨缺乏吃人的能力。所謂努力奮鬥，所謂事業心強，無非是拚命提高詐力的能力、水平和指數，以便有朝一日獲得吃人資格。弱者一旦擠入強者行列，吃起人來只會更狠。   在叢林里，強者吃人，但往往難以逃避被吃的下場。或被更強者吃，所謂強中更有強中手，惡人自有惡人磨；或被弱者吃。被弱者吃又有兩種情況，一種是弱者奮起複...