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人是自然界的產物，是「自然界的一部分」。人
又是自然界提升出的「對象性的存在物」，它有著
「強烈追求自己的對象的本質力量」，並且把它賴以
生存和發展的自然界通過生產活動和科學活動佔有
之，使自然界成為「表現和確讓它的本質力量所不
可缺少的重要對象」。人對自然界的作用，就是人
的本質力量的自然對象化，亦即自然界的人化。
「萬物皆系統，現實世界的整體是由人、自然和
社會三大要素構成的巨系統。要素間相互作用相互
聯繫存在著耦合關係。現實整體系統的協調發展即
人與自然、社會的協調，關鍵在予協調諸要素間的相
互關係，使之在和諧統一中產生新質功能。」⋯在自
然的人化過程中，建築物作為『?人造自然界」的人工
自然體，是人化自然的具體形態的複雜、高級部分。
目前，傳統的西方文化思想和基本觀念正經歷著深
刻的變革，其自然觀、世界觀、人生觀和實踐觀都有
轉向東方的趨勢。主要表現為：從機械的自然觀過
渡到有機的自然觀；從強調「生存競爭」「天人抗衡」
轉向注重生態平衡，強調人與自然和諧相處；從極力
倡導物質文明進而注重內在精神的滿足，以求得物
質生活與精神生活的協調；從絕對尊重個性自由、個
人與社會相抗衡，轉為個人與群體相協調；從直線式
的進化觀轉向螺旋式的發展觀。
早在二十世紀50年代，以史密森夫婦為首的一
批青年建築師就認識到人際結合的重要性，提出：只
考慮人的接觸還太窄，必須是人+自然+人對自然
的觀念。到60年代末，美國賓夕法尼亞大學教授麥
克哈格提出：風景是由生態決定的，自然萬物均處於
相互聯繫，相互影響的過程中，主張把自然環境與人
類作為一個整體去觀察研究。從自然生態角度講，
建築是生態系統中人的元素組群的外延。由於人的
非凡能動作用，以自然生態系統其他元素組群中解
脫出來的元素，在人的元素組群外延構成了一個新
的組群，這個組群在人的觀念下實施建立，用以滿足
人的活動之場所或空間需要，被稱之為建築。概括
的說，整個建築活動是為了滿足人類在社會中生活
與生產以及思想與藝術的需要而產生的。建築是有
形的東西，它具有適應性，任何一種建築形式的出現
和演變，都脫離不了周圍環境對它的影響，它也引起
了周圍環境有社會意義的變化。從世界範圍來說，
沒有一個國家的傳統民居像中國民居那樣考究和豐
富多彩。中國地域廣大，民族眾多，文化豐富，建築
考究而且種類很多。從北京四合院到江南水鄉民
居，從東北大院到皖南民居，從福建土樓到黃河流域
的窯洞，以及西南地區形式多樣的各族民居、新疆民
居、西藏碉樓和蒙古包等等，不勝枚舉。從傳統住宅
的生態環境觀來說，有四點值得指出：「一是保土，
即珍惜土地資源，充分合理地利用土地。二是理水，
農業生產需要水，人的生活也需要水，建宅與水繫結
合起來。三是植樹，樹能保持水土，對生態環境有
益。四是節能，如太陽光的利用，建宅「負陰抱陽」、
「背山面水」，充分利用自然資源。」......