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老馬空知道，窮猿豈擇林！----論儒家之道兼批「儒家」及自由主義

   一

   孔子說，三十而立。立什麼？立志。志者士心也，向道之心，行仁取義之心也。現代很多人也常說立志，其實所「立」的不過是小人之心、名利之心、富貴享樂之心、稱「王」稱霸之心而已。古詩曰：人生無根柢，飄如陌上塵，正是此輩最佳寫照。

   做一個文化人，「化」人「化」世，道援天下，在解放自己的同時努力解放他人和社會，爭取讓全體民眾早日擁有言論、信仰、不受權侵、不虞匱乏的自由，爭取讓更多的有志者有緣人早日擁有意志自由精神自由，找到安身立命的家。這是我三十之前就立下的志。大半輩子所作所為，其目的，間接或直接的都指向於此。上網以來，揚清激濁樹正擊謬不遺餘力，亦是為當年所立之志服務。

   挨我棒喝者不計其數，遺憾的是，大多數腦袋都象枯木朽株或花崗岩石似的，無論怎樣重棒痛擊，冒不出一點智慧的火花，裊裊生起的是各種「小氣」「怒氣」乃至「惡氣」「邪氣」。或以為我爭風吃醋抬己壓人了，或以為我「貶低、攻擊或侮辱」對方了，或以為我要「亟亟于立名立信」「起到轟動效應」了，或以為我別有什麼什麼用心了…，種種稀奇古怪的猜疑和卑瑣低賤的回罵反擊不一而足，皆以管窺梟，坐井測天而已。

   很多年前填過一詞，有句曰：知命才能知道我。孔子五十而知天命，老梟不到四十就已得道知命，這是我常自以為「豪」的地方。遺憾的是茫茫四海人無數知命者鳳毛麟角，大半輩子交友無數，沒幾個能真正相互思想共鳴、精神理解。世間很多事不在其位不到其境，就難以了解難以置信，何況天命？何況道德境界與天地境界？自由主義者固然難及，海內外儒家又有幾個真能知天知命「心臨其境」呢？知己難逢，亦不足怪。

   二

   子曰：「吾年十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。（《論語為政》）這是孔子描述過他一生的心路歷程，或曰智慧道德發展軌跡的的一段名言。「知天命」的知，相當於知縣、知府的知，不僅是一般了解、知道，而且含有深入的理解、能動地掌握的意思。

   《中庸》曰：「天命之謂性，率性之謂道」，知天命就是知性（人性天性），也就是知「道」。世人慣說：知道了。其實眾生芸芸，彷彿迷途羔羊，真正知「道」者能有幾呢。這裏所說的道不是普通的道，而是天道。綜合《大易》、原儒和宋明理學關於天道的闡析，天之為道，極高極明、極大極廣，大公至誠、無不能容、行健不息、剛毅中和、生生不息、具有不可思議的力量，乃人生世界宇宙之正道。

   《易傳》「大哉乾元，萬物資始」中的「乾元」指的就是這個「道」；《易傳》「易與天地准，故能彌綸天地之道」、「神無方而易無體」，此兩處之「易」即「太易」，指的也是這個「道」；《孔子家語•禮運》曰：「夫禮必本于太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時。」「太一」又稱「大一」，指的就是這個「道」。

   《衛靈公》篇雲：子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」這個「一」，就是「一生二二生三三生萬物」的「一」，就是「天得一以清，地得一以寧」、「聖人抱一為天下式」（老子）的「一」，指的就是這個「道」。故《說文》曰：「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。」

   這個「道」，即是《春秋》之元，《論語》之仁，天、命，《大學》之明德、至善，《中庸》之誠、《理學》天理、《心學》之良知等，異名同質，所指都是這個「道」。只不過大伙兒「仁者見仁,智者見智」，稱呼不一罷了。中庸雲：「天命之謂性」；伊川曰「在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實一也。」程顥雲：「只心便是天，盡之，便知性，知性便知天。」(《近思錄》)；王陽明言「自其形體者謂之天；主宰也謂之帝；流行也謂之命；賦於人也謂之性；主于身者謂之心」(《傳習錄》)。

   這個道，是宇宙本體，萬化根源，也是人的心性，人生的根蒂所在。佛家稱之為真如、法性、真如性海、涅盤、如來藏、正法眼藏、本來面目等；道家稱之為一、無極、眾妙之門等（當然不完全相等。上述各種詞語，有的指本體之道，有的指道的功能，有的直接指道，有的是形容或同義詞。茲不詳論）。萬理皆歸一道。這個道，才是真理中的真理，人生安身立命的所在。人生「最根本的東西」在此。諸家對道體的理解「各有千秋」，我以為儒家之道最是形上形下、徹上徹下、「天人合一」，生生不息。

   或問：「『智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。』」先生曰：「我知天，何惑之有？我樂天，何憂之有？我同天，何懼之有？」（《《王心齋語錄》》）知天就是知道，樂天就是樂道、同天就是同道，仁者證知天道，以道為樂，與道同體，自然兼有仁智勇三德，自然不惑不憂不懼。這種境界，水到渠成，一點勉強不來。

   陳立夫先生在《四書道貫》一書中將明德、明道、知性、知命、知天分為不同的層次，其實沒有必要。因為明德、明道、知性、和命、知天表達的意思都差不多，都是知「道」的境界。關於儒家之道，中華文化大啟蒙書之《此是乾坤萬有基》、《想家找家回家》等篇有過較為深入的闡述，歡迎參閱。

   總而言之，這個道，就形而上言為本體，就個體生命言為本性就歷史文化言為儒學，體現於個人道德層面為內聖，體現於社會政治層面，為外王。

   三

   《大學》中「平天下」和《春秋》的「太平世」的「平」字可深長思。平者平等、公平也。民主社會僅提供《世界人權宣言》所寫「人人生而享有自由，在尊嚴和權利上一律平等」的基本保障。太平大同作為王道政治的高級階段，則是在此基礎上更進一步，追求和達至更高程度的平等。

   在歷史上，王道當然從未真正實施過，太平更從未真正實現過（所謂的太平盛世，最多不過昇平而已。昇平者，從據亂世升往太平世也）。不過，王道的塵垢粃糠，已陶鑄出不少明君賢臣與盛世和諧，陶鑄出中華文明幾千年的輝煌。王道政治現在也不可能完全實現，民主政治作為王道政治的初級階級，在目前這個歷史階段無疑是最好的制度了。

   少白頭網友說：照老梟說法，如果孔子生在當代一定比自由主義者走得更遠，而不是如蔣慶之流那樣與自由主義者背道而馳。老梟答曰：孔子絕不會和自由主義者背道而馳，絕不會逆民心民意、逆時代大潮而動，這是絕對的。但在具體的政治追求中，孔子也不會一下子就比自由主義者走得更遠。因為孔子既理想主義又現實主義。他不會好高務遠，奢談超越，而是尊重現實，老老實實地從民主起步。

   由於多數自由主義者把道德僅視為某些具體的社會道德規範，把民主制度視為最高的政治理想，對於道德、人性的理解膚淺之至，對於天人聖王之道茫昧無知。所以，如果孔孟生在當代，他會向他們指出，一般道德之上還有內聖之德，那才是人生安生立命的最好歸宿；民主政治之上還有外王之道，那才是人類社會的最高政治。

   如果孔孟生在當代，他們會高舉王道為未來理想，咬定民主為目前追求，協同自由主義，共建民主社會。同時，以性善論去糾性惡原罪之說的偏，以良知浩氣為民主追求灌注強大的內在動力，以中華文化中的至高道德和絕頂智慧，去涵攝和引導自由主義，把更高的人生社會政治之道指示給世人。

   孔孟生在當代，就是老梟。

   四

   不僅多數自由主義者思想膚淺精神枯燥（很多人雖追求民主，實乏內在根基），多數儒者對於儒家之道亦所知有限。如雲派儒者（指網路上儒家代表性人物雲塵子等人）「大義凜然」地反對民主自由人權等普適價值，「大義凜然」地宣傳不合時宜的歪理和有違正道的邪說，把義理批判視為對他們的貶低，都是由於見小而不見大，不識大道之要。

   雲塵子本人看過梟文《批小儒論民主兼談儒家發展路線》之後「教導」我曰：「東海先生可以除了寫文章就寫文章，我們卻還有工作要做。爭論，尤其是加上互相貶低的爭論，更能起到轟動效應，但在下不屑如此。一激就暴跳如雷，不如寵辱不驚。立志於仁，步步前行，如此而已。」

   須知仁乃「性和天道」。通天地之人曰儒（《法言•君子》），如果昧於天，茫于性，就難真正通人道、立仁本，所謂「立志於仁」之類話就成了口頭禪。從種種言論和表現來看，雲派儒者對仁的理解僅局限於社會道德和具體道德規範的層面，而且是小道小德小節「小學」，離真正大仁大義、君子之學還差著十萬八千里呢。別說天地大道，一些儒者連「級別」不是很高的謙德也不具備。恭馴的言辭並不代表謙虛，只有聞道若驚，唯道是從，才是真正的謙德。

   奉勸雲塵子及雲派儒者暫停「步步前行」的努力，關起門來，靜下心來，先爭取把仁道真正讀懂弄通，把真志和大本立起來。象現在這樣的水平，工作做得愈多，就流毒愈廣損害愈大，愈是在課堂上諄諄教誨，愈是誤人子弟，愈是在網路上孜孜弘儒，愈是誤我儒家。所謂管中窺孔，管中窺道，管中窺經，難免尊孔孔辱，論道道喪，注經經亡，嗚呼！

   說實在的，我廣涉天人之學，貫通諸家之道，天下本沒幾個人值得我一批，放下架子批誰，是一種賞臉。以為我「暴跳如雷」云云，管中窺梟耳（試問，「暴跳如雷」的批與「溫柔敦厚」地封，誰更狹隘誰更野蠻，不難分辨吧？）

   很多人就象在井裡陰溝里呆久了，把小井小溝當作了整個世界，以為天空不過井口那麼大，以為大海就象小河裡的水。當我罵他們井底蛙小，河伯眼狹，把海空境界告訴他們，他們不但不信，不感謝，反而以為我是惡意侮辱誣衊乃至欺騙他們。人善不趨，反以為誣，謂之知道，不亦難乎。

   當然，這很正常，所謂「大道久已喪，末路多涼德」啊。知命才能知道，知道才能知我，規規俗儒焉足以知我！

   五

   某種意義上說，老梟已是肉身成道之人，一切以孔孟之是非為是非，以內心之是非為是非。我的仇敵（假設，到目前為止我沒有個人的仇敵相信今後也不會有）倘所言所行合乎道義，照樣有機會獲得梟頌；我的同道倘行為或言論犯了原則性錯誤，照樣難逃梟擊！（當然，如有人能指出我言行中違仁悖義的大過錯，如有人能「罵」我罵得合乎良知天理，合乎孔孟之道，我必心服口服。相反，如果為了友情或別的什麼而對我說假話違心話，苟同苟異苟譽苟批，那恰恰是對我的輕視小看！）

   有一首明詩寫道：老馬空知道，窮猿豈擇林。包括多數儒者在內的知識人正似東攀西附的窮猿，不知擇嘉木佳林而棲；而我則象一頭老馬，被現代專制主義的圍牆所困，為惡劣的政治環境所限，雖識途，不能行，雖知道，不許傳。不過，我偏要盡心儘力利用一切可以利用的機會和縫隙發出聲音來。道不許傳偏要傳，至於能傳多遠，能傳幾人，幾人得之，聽天由命吧。

   2007-1-18東海一梟

   首發《自由聖火》1.20網址：http://www.fireofliberty.org/所有轉載請註明出處並保持完整

(老馬空知道，窮猿豈擇林！----論儒家之道兼批「儒家」及自由主義 全文完)