禁書下載 | 禁書 - 禁書網

    雪峰：褻瀆上帝罪責難逃（一梟附言）
   
   大刁民一個：系列清掃東海之道（一）
   
   褻瀆上帝罪責難逃

   作者：雪峰
   
    眾所周知，雪峰愛東海一梟，可以說費盡了心智，用盡了最美好言辭，期望他能良知發現，懸崖勒馬，不再褻瀆和侮辱上帝，但事實證明，這位東海頭腦僵化，冥頑不靈，對我和其他信仰上帝者的殷殷期望充耳不聞，塞眼不視，實屬愚鈍。
    褻瀆和侮辱上帝者，皆刁民，東海老人就是一個大刁民。
    且看東海老人褻瀆和侮辱上帝的愚昧無知狀。
    信上帝者，非偽即愚！
    梟發一聲，上帝失靈。
    未能知梟，焉能知神？未能事梟，焉能事上帝？
    我是眾佛眾神在人間的代表，口袋裡隨便拈個羅漢菩薩出來，級別都不低於你的上帝呢。
    別說「上帝」，便是佛祖親臨，也得讓我一頭地。
    上帝信仰挾西方物質文明之大勢席捲全球，難免驚人耳目。但落後就是落後，愚昧就是愚昧，那怕全世界人都成了基督徒，也證明不了上帝的存在，而只證明人類的精神倒退。
    一些自由知識分子也紛紛湊基督教的熱鬧，把尼采終結了的上帝重新捧到神台上去，實屬可恥的精神復古！
    不是上帝造人而是人造上帝，那不過是人的心意識製造出來的一個幻影而已，這應該是現代文明的基本常識吧。
    我曾戲言：西方最高神格為上帝，用佛教里的果位衡之，也就羅漢而已，其實這已是對上帝破格抬舉了。「上帝」滿口狂誕，甚至成批殺人，離證入無我的羅漢境界差得遠呢，更別說我佛的「無緣大慈，同體大悲」了。
    老梟不僅是眾神眾佛的代表也是主宰，故可以「遇神殺神、遇佛殺佛」，可以罵「信上帝者，非偽即愚！」，這都是對神佛上帝最高層次的親愛。
    身心上帝皆虛幻,除卻良知哪有神。
    。。。。。。
    以上就是東海老人的話語，不要說其他內容，但就「未能事梟，焉能事上帝」和「老梟不僅是眾神眾佛的代表也是主宰」兩句來看，這是一個無法無天胡言亂語魔心罩性賊膽包天的大刁民。
    這個大刁民謊稱「精通中國文化，」我們現在來看看這個「眾神眾佛的代表也是主宰」的東海老人在關於上帝的知識上是不是「精通」。
    自從孔子「敬鬼神而遠之」以來，中華民族就遠離了上帝，就背離了上帝，儒家不求大道，專門在「仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、修身、齊家、治國、平天下、內聖外王」等小聰明和術上下功夫，偏離了上帝，偏離了大道的中華民族從此災難深重，德難暢行。
    只要我們翻開中華民族早先的歷史，我們會發現中華民族的先哲們一直是敬畏上帝信仰上帝的，唯有「罷黜百家，獨尊儒術」以來，這個對上帝的信仰才喪失。
    我們隨便翻開一些歷史書籍，不難看到先哲們對上帝的敬畏和信仰。
    《詩經》大雅•文王之什 大明篇：大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。
    《詩經》大雅•盪之什 盪篇：蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。昊天上帝，則不我虞。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁？敬恭明神，宜無悔怒。旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無不能止，瞻卬昊天，雲如何里！
    《詩經》周頌•臣工之什 臣工篇：嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢鎛，奄觀銍艾。
    《詩經•小雅•魚藻之什》：上帝甚蹈。
    《詩經•小雅•節南山之什》：有皇上帝。
    《詩經•大雅•文王之什》：㈠上帝既命。㈡克配上帝。㈢昭事上帝。㈣上帝臨
   女。㈤皇矣上帝。㈥上帝耆之。
    《詩經•大雅•生民之什》：㈠上帝不寧。㈡上帝居歆。㈢上帝板板。㈤昊天上帝，則不我遺。㈥昊天上帝，寧俾我遁？㈦昊天上帝，則不我虞。
    《詩經•周頌•臣工之什》：上帝是皇。
    《詩經•周頌•清廟之什》：明昭上帝。
    《詩經•魯頌•駉之什》：㈠上帝是依。 ㈡上帝臨女。
    《詩經•商頌》：上帝是祗。
    堯帝主持制定了新曆法，「欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
    《尚書》 「惟皇上帝，降衷於下民」，若有恆性。」
    《穀梁傳•宣十五年》：「為天下主者，天也；繼天者，君也。」
    《莊子•在宥》篇：「主者，天道也；臣者，人道也。」
    《春秋繁露•天地之行》篇：「天執其道，為萬物主；君執其常，為一國主。」
    《論衡•變動》篇：「人物繫於天，天為人物主也。」
    《尚書•虞書•舜典》：肆類于上帝。
    《尚書•虞書•益稷》：徯志以昭受上帝。
    《尚書•商書•湯誓》：予畏上帝，不敢不正。
    《尚書•商書•湯誥》：㈠惟皇上帝，降衷於下民。㈡惟簡在上帝之心。
    《尚書•商書•伊訓》：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
    《尚書•商書•太甲下》：先王惟時懋敬厥德，克配上帝。
    《尚書•商書•盤庚下》：肆上帝將復我高祖之德。
    《尚書•周書•泰誓上》：㈠弗事上帝神祗。㈡惟其克相上帝。㈢類于上帝。
    《尚書•周書•武成》：敢祗承上帝。
    《尚書•周書•大誥》：㈠予惟小子，不敢替上帝命。㈡亦惟十人迪知上帝命越天棐忱。
    《尚書•周書•微子之命》：上帝時歆。
    《尚書•周書•康誥》：聞于上帝。
    《尚書•周書•召誥》：㈠皇天上帝。㈡王來紹上帝。
    《尚書•周書•多士》：㈠上帝引逸。㈡惟時上帝不保。㈢告敕于帝。
    《尚書•周書•君奭》：㈠我亦不敢寧于上帝命。㈡格於上帝。㈢在昔上帝割申勸寧王之德。㈣聞于上帝
    《尚書•周書•立政》：㈠吁俊尊上帝迪。㈡丕厘上帝之耿命。㈢以敬事上帝。
    《尚書•周書•康王之誥》：用端命于上帝。
    《尚書•周書•呂刑》：㈠上帝監民。㈡上帝不蠲。
    《尚書•周書•文侯之命》：惟時上帝，集厥命于文王。
    《易經》：㈠第十六卦：殷薦之上帝。㈡第五十卦：聖人亨以享上帝。
    其實，雖然自儒家以來中華文化的主流里沒有了上帝，但人心裏依然不敢否定上帝，所謂「天」、「蒼天」、「青天大老爺」、「老天爺」、「皇天」、「昊天」等，包括「真主」、「佛祖」等指的就是上帝，名相不同，實質相同，指的就是宇宙及生命的主宰——上帝。
    常言說「謀事在人，成事在天，」這個「天」就是上帝。
    「順天則昌，逆天則亡」中的「天」指的也是上帝。
    其實，我們沒必要去翻箱倒櫃查看先哲們是如何尊奉上帝的，也沒必要根據人們對上帝的述說來證明上帝是否存在，我們只要睜開眼睛看一看，用耳朵聽一聽、用鼻子嗅一嗅，用舌頭嘗一嘗，用手摸一摸，用頭腦想一想，就能知覺到上帝，就能知道上帝就在我們身邊，就在我們身上，就在一切中。
    我批評東海老人沒讀過無字天書，整天在玩弄概念，紙上談兵，這是實話實說，實事求是，我曾專文《給東海一梟講上帝》，就上帝《給東海一梟八個問題思考》，比如「你的中指為什麼比其餘四指長？」「蘋果樹上為什麼不結桃子？」並且要他讀一讀十多萬字的《上帝篇》，可他毫無靈覺，頭腦僵化，一意反抗上帝。
    「本立而道生。」什麼是「本」？按照東海老人的理解，「良知」就是「本」，「仁」就是本，可就是沒有搞清楚「良知」從何而來，「仁」從何而來。
    一個不知道宇宙起源、生命起源、人類起源、時間、空間、生命的人，在那裡大言不慚地談「本」，你懂什麼？你明白了什麼？告訴你，「本」就是上帝，只有在敬畏上帝，走上帝之道的基礎上人才明白道，才會有德。
    老子曰：「知不知，尚矣；不知知，病也。」對上帝一乎不知，卻到處言上帝，有病！
    「民不畏威，則大威至。」什麼是「大威」？「大威」就是上帝之道的懲罰，這句話的含義就是，人（民眾）若不敬畏上帝，那麼，懲罰就要降臨。
    東海老人不敬畏上帝，褻瀆上帝，罪責難逃！
    沒有上帝的東海之道乃邪魔之道。
    2008-03-21
   
   一梟附言：
   本文名為清掃東海之道，實則是雪峰英勇地把自己從正常人的行列清掃出去呢，哈哈哈。
   
   文中所犯大量錯誤粗淺之至，一般學人當可明辨對錯。如關於中西「上帝」之同異，儒家文化的歷史超前牲，從神本主義生命觀轉向人本主義的生命觀的歷史性意義…，諸如此類的問題，我也早已論透，這裏就不再回駁了，僅說一點：「老梟不僅是眾神眾佛的代表也是主宰」等梟式「狂言」，實乃為良知、為本體代言也。正如王陽明所說：
   
   「可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。」
   
   又說：「良知是造化的精靈。精靈生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。」說良知生天生地，成鬼成帝，並非象宗教所謂的上帝那樣生出天地萬物，而是指它以其德性成全萬物，賦予宇宙萬物以德性價值。2008-3-21
   
   
   

此文於2008年03月21日做了修改