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   良知的力量（二）----答張三一言

   梟文《不丹「政變」，良知的力量》寫道：促使不丹國王主動還政於民的力量，歸根結柢，來自已不丹國王的「內在」，那是道德的力量，仁義的力量，良知的力量。對此老網友張三一言發了一言：能否詳解何以古今中外專權者只有不丹有「內在」？

   東海敬答如下：

   良知作為「內在」，是任何人都有的，古今中外專權者當然不例外。之所以他們沒有象不丹國王那樣做，原因千殊萬異，其內因統而言之一句話：良知受到了私慾私利、習心習性的遮蔽，難以作主和發光，戓者縱有一線之光，還不足以形成足夠的內在力量，促使其做出還權於民的仁義行動來。

   另外，外在條件不具足，縱然有還權於民的衝動，也不一定能付諸行動。各種外在情況千殊萬異，比如「圈子裡」反對者眾，不象不丹皇族有開明之風；比如歷史包裹沉重，不象不丹國王無後顧之憂，等等。還有，對於古代專權者，良知可以開出仁政，卻開不出現代民主制。請注意梟文《不丹「政變」，良知的力量》結尾這段話：

   當然，不丹「政變」成動，良知的彰明僅為內因，而且僅為不丹國王的個人層面的內因。「政變」的成功，離不開各種國內國際和時代的外緣的配合。如果各種外在條件不成熟或不具備，僅有個人的良知是不夠的。例如，我們不能苛求堯舜推動和實行民主制度，既使他們比不丹國王更仁義。茲不詳論。

   西瓜們特別是性惡論和利己主義者，慣「從心理學角度思考」，將一切行為都歸結為利己的動機。如有人戓猜測不丹國王的選擇可能是一種「聰明的自私」、「自私的高尚」，是把民主當作一種「自衛的武器」，戓說是「現實的世界局勢和民主已經體現的優異性」作為一種巨大的壓力迫使不丹國王禪讓特權的。

   這類說法都甚為膚淺，是中了淺薄的西方「心理學」之毒。「民主已經體現的優異性」作為一種壓力只對道德較高的人才起作用，「現實的世界局勢」的壓力不一定足以讓特權者還權。「現實的世界局勢和民主已經體現的優異性」都必須通過良知才能起作用，從而促使統治者作出正確、偉大、光榮的行為選擇。

   據了解，不丹國王不僅沒有受到來自民眾的壓力，相反，在主動推行民主化的過程中遇到不少阻力，這恰顯示了其「丹心」的光耀度之高。

   另外，近現代主動還權於民的專權者，不是只有不丹國王一個。如西班牙佛郎哥、蘇聯戈爾巴喬夫、台灣蔣經國等，縱民主主動性不如不丹國王，他們的心也是相當「丹」的。2008-3-28東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb