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   東海老人：修陰功，積大德一很多人往往有一種耽心：耽心壞事被人知，耽心好事不被人知，其實都是多餘的。幹了壞事，與其遮掩和耽心，不如及時坦白懺悔，既使一時沒有坦白的勇氣，也當私下裡力所能力地彌失補過，及早為自己消業。至於好事不被人知，在智者看來，那是求之不得的「好事」呀。

   莊子說：「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」 為善無近名，做好事不留名、不為名，就是陰功積德。

   所謂陰德、陰騭，指不被人見、不為人知的善行，這種善行的福報特別大。古人說：一命二運三風水四積陰功五讀書。意謂，一個人能否成功、發達和幸福快樂，第一是命好，第二是運氣好，第三是祖宗的風水好，第四要多做善事，而且以陰功為上…。

   陰功原是道教的說法，道教勸人「行時時之方便，積處處之陰功。」列舉了十種善行：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。

   道教還認為，欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

   二或問：好事不被人知也罷了，有時如不明言，別人恩將仇報，豈非冤枉？答曰：特殊情況，明言一下也是應該的。不過，恩將仇報的事的人，所在多有，只要沒構成大的傷害蟲不必在意。恩將仇報者，自造惡業，會遭報應，陰功積德者，更將後福無窮。

   〝種瓜得瓜，種豆得豆〞，「種如是因，必得如是果」。對於佛教的因果律，道家和儒家也是在一定程度上相通或認可的。只不過佛教講前生、今世、後身的三世因果，儒家只重現世，故強調現世報應，東海儒家既重現世，也局部認同輪迴說（詳見梟文《關於輪迴》）。

   杜甫有一首懷念李白的詩寫道：世人皆欲殺，吾意獨憐才。才華尚且有人憐惜，況真道德乎？德不孤，必有鄰。即使在叢林世界，大德之人總會有他的理解者、尊崇者、共鳴者和同道者。

   總之，因緣不可思議，良知不可思議，因緣之巧妙，良知之神奇，非凡夫意識之心所能逆料啊。「吉人天相，確有神助；遇難呈祥，轉禍為福」的故事古今中外數不勝數，對此東海自己也是深有體會。吉人天相這個「天」，在儒家就是天道天理，就是良知。這句成語，實乃真理，可惜常被人當作對困難、不幸者的安慰話膚淺地使用。

   三有些人幫了一下人，捐了一點款，做了一點好事，就忙著找媒體找記者，廣為報道，到處宣傳，讓全世界都知道，那就不叫陰功了，雖然受到讚揚，出了名，一時光耀，有何趣味，反而在福德上難免大打折扣------當然，為善總是好的，大小總是有福德的。為非作歹、行惡害人才是最不好、最愚蠢的，往往機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

   以上是從功利的角度而言的。道德不違功利、含攝功利，但從根本上說，道德是超越功利的。所以，一個真正的大德大仁者，為善無近名、積累陰功陰德是自然而然的發自本性的，出發點並非為了福報，並非為了自己的保身全生盡年。而且，對於大德大仁者而言，經歷苦難、戰勝苦難本身就是福樂，樂在其中。

   多積陰功多積德，莫遺伊戚莫坑人，這是智慧的選擇，更是道德的必然。凡我儒者，莫問收穫，只管耕耘，莫管世人知不知，只管為他人為社會為國家踏踏實實地盡心儘力吧。2009-2-16東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb