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   儒家使命：替天行道！

   一對於儒者來說，替天行道，就是明明德、盡本性、致良知。

   在中華文化中，天即是道，宇宙之本體即是生命之本性、人類之本心。良知本心人類共有人人皆具，但它是潛在得很深，不彰則不明、不弘則不揚，就象存摺上的財富，有待于取而用之，而且要依照一定的程序和規矩逐步、漸進而又巧妙地取用----有些人取得多，有些人取得少，有些人一輩子都不知道或取不出來。

   儒者只有經過一系列替天行道的工作，才能儘可能多地將良知這筆先天的財富取出來，將它實踐、貫徹到事事物物中去。

   二良知，乃德智之統一，在家庭生活中體現為父慈子孝兄弟友愛，在社會交往中體現為仁愛誠信，落實到政治領域即為仁政（現代仁政即為憲政），落實到制度層面即為良制良法。這是儒家行道的中心、重心之所在。

   在憲政法治完成之前，通過各種形式和手段反專制、反特權、反惡法、反腐敗，，通過各種形式和手段倡民權、衛人權、維護社會公正，都是替天行道的表現。在大惡得不到法律懲罰、大善得不到社會「回報」的時代，仁人義士應該成為摧邪顯正、獎善罰惡的重要力量。

   這也是建憲政、立法治的「前行」。所謂不破不立，破才能立。

   「反惡」的形式手段都合法，當然最好，個人和社會付出的代價最低。但是，既然是專制特權社會，法律就有可能屈服於權力甚至淪為欺壓良善、保護黑惡的工具，「四反」工作就有可能顛倒成為「非法」----與惡法相抵觸。比如說真話，就有可能犯下煽動罪。

   所以，某些時候，「非法」的言行乃至非正常的手段，不僅無罪，而且有功，是損己利他的精神和替天行道的需要。當天下無道的時候，當法律與道德產生衝突的時候，勇於挺身而出違法抗爭，恰是一種高道徳、一種大奉獻。

   三凡我儒者，都應爭作替天行道者。

   從我做起，從現在做起，從小事做起，行動起來。多揭露一個腐官惡吏，多揭穿一句政治謊言，多揭開一個特權黑箱，多寫一篇說真話、傳真理、明真相或者排外道、斥歪理、破邪說的文章，多為儒文章提供發表傳播的平台和渠道，等等，都是在為社會貢獻，為儒家爭光。

   或曰：替天行道，當體現在具體行為、行動上。寫寫文章也叫行道么？

   東海敬告，言行有別，但非截然。對於文化人來說，傳道與行道、言論與行動之間關係更為密切，很有時候，言論就是武器，發言就是行動。古今思想罪、文字獄的存在，就充分證明了文章的力量----這是思想的力量、真理的力量、良知的力量。

   儒家的衰微不振，有政治、經濟、外在環境等各種原因，與儒家自身不爭氣、沒出息也大有關係。一些儒者，別說違法，便之合法抗爭也不敢；別說行為，便寫寫文章也不願，還要找各種堂皇理由為自已開脫和辨護。在「人的因素」方面，在「弘道」的積極性、主動性方面，我們與基督教、自由派相比，遜色多多啊。東海老人2009-8-5http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1