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   《東海老人提醒：知見不正枉修行》有人說：「說得好不如做得好，言得正不如行得正。就算說得頭頭是道天花亂墜，終究不及腳踏實地、真修實行。」話說得不錯。但我請教說這話的人是怎樣「腳踏實地的真修行」的，此人泥牛入海再無消息。

   言行有別而不二。說不好肯定做不好，言不正肯定行不正。如果一開口非錯即偏，彷彿心盲眼茫，腳下就不可能踏在正中之道上，所謂真修實行，難免步步落空，自欺欺人，甚至南轅北轍。有禪師說得好：「不貴汝行持，只貴汝見地。見地不真，果招迂曲。」

   佛門強調正知正見，禪門修行尤重見地，菏澤神會說「神會三十余年所學功夫，唯在見字。」溈山禪師說：「只貴汝見地，不貴汝行履。」石頭希遷說「吾之法門，先佛傳受，不論禪定精進，惟達佛之知見。」高階的禪法必是見、修、行、果一體的，即見、即修、即行、即果。知見不真不正，一切都談不上了。《五燈會元》載：

   「百丈禪師有一天上堂，下座后，各人都已散去，獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說：我不是人，實是野狐精，迦葉佛時曾是這裏的住持，有個學人問我：大修行人還落因果否？我說：不落因果。因此便墮野狐身五百世，無法脫身，請和尚慈悲開示。百丈說：你來問我。那老人便道：請問和尚，大修行人還落因果否？百丈答道：不昧因果。那老人言下大悟，即禮謝道：今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。」

   不昧因果與不落因果，只不過一字之差，後果卻如此嚴重，致「墮野狐身五百世」原因就在於見地不真。古今中外不論智愚聖凡，沒有任何生命能逃脫因果律的約束。說大修行人不落因果，真成野狐禪矣。於此可見建立正確知見的重要性。

   儒門也一樣，真知正見是真修實行的基礎功夫。正行必正言，言之不正，行之不遠。如果滿懷邪知偏見，一開口一下筆就是胡言亂語，奢談什麼腳踏實地，純屬空言。

   當然，儒佛兩家因修行的目標和方式方法有所不同，知見也有所不同。佛門的正知正見，落在儒家眼裡，難免不那麼正，難以完全認同，反過來也一樣。一家內部不同派別的方法知見也是同中有異。這是另一個話題了，不贅。2009-8-28東海老人