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   有個著名的小段子…
   
   一有個著名的小段子，說是有一個領導和秘書上電梯，領導放了個屁，眼看秘書，秘書馬上辨白：不是我不是我，我沒有我沒有。很快秘書即被免職。領導說：屁大的事都不能承擔，要你何用？
   
   這個小段子，言鄙意高，值得有志之士特別是大文化人深長思。它說明，經不起一點誤會的人是沒有力量也沒有出息的，人生在世，要能夠承擔、能夠忍辱、能夠忍受各種誤會嘲笑和攻擊，這需要一定的內在力量。

   
   ----當然啦，大文化人及有志之士忍辱和「承擔」，不是為了某個「領導」，而是為民為囯為真理、為了成德成聖成就自己。
   
   忍辱，是一種雅量高致大家風範，一種文化修養和內在功夫，為儒佛兩家所重。佛教中忍辱故事特別多，最典型的是忍辱仙人的故事（注一）；儒家忍辱故事、雅量故事也不少，如「錢徽受誣不辨」就是（注二）。
   二儒佛兩家都講忍辱，但「程度」不同。佛教是特彆強調，不問青紅皀白一味講忍，那怕刀架在脖子上還是忍，任何情況下都不能動怒起嗔；儒家能忍則忍，但不一味不近人情地「亂」忍，對於大辱大仇，強調以直報怨。
   
   直不疑受誣不辨、買金償亡的故事，是著名的忍辱典範，自古以來儒佛兩家無不讚美有加，唯蘇軾就有些不以為然。
   
   直不疑，南陽人，在漢文帝時擔任郎官。一次他的同房郎官中有人請假回家，錯拿了另外一個郎官的黃金。不久黃金的主人發現了，便猜疑是直不疑乾的。直不疑不僅不予置辯，還一口承認，買來了同等的黃金交給失主。請假回家的郎官返回，把錯拿的黃金交還失主。這個丟失黃金的郎官十分慚愧。因此遠近的人都稱讚直不疑是位忠厚長者。
   
   蘇軾認為，「以德報怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。」直不疑蒙垢不辨有些不近人情，「非不求名也，求名之至者也」，是「佞」（注三）。這裏，蘇軾的觀點可以代表東海儒家的意見。不予置辯可以，一口承認就非所宜，「買來同等的黃金交給失主」更沒必要。
   
   三東海素願「以身任天下」，然總有許多文人「抗厲氣」輕浮氣在，樂於「方人」，樂於嗔人，甚至為了一些雞毛蒜皮的小事爭來斗去。隨著覺悟的提高，回首往事，每感慚愧。故前不久特地聲明：「對誣衊辱罵謊謠毀謗東海個人的文字，一般不再予回應和理睬！」
   
   有佛徒以為東海是「忍脫詩人服，笑披忍辱衣」、要修佛教忍辱功了，其實談不上，東海的忍辱並非佛門功夫，或者說，所披忍辱衣家的型號是儒家自有的。東海作此決定，主要是不暇、不屑、不願再自輕自賤耳。不暇，太忙，時間精力顧不過來，要弘儒弘道，要為中華文化辨、為孔孟之道辨，無暇自辨矣；不屑，因為絕大多數針對東海的文字太低劣下流，又無關乎儒家義理，不值得回應。
   
   同時也是受了那個著名小段子的啟發和教育：詩人文人小書生為了一點屁大的委曲不斷辨白「不是我不是我、我沒有我沒有」，不高不雅卻也不妨，大文化人這麼做，純屬自瀆自褻！
   
   讓儒家早日深入人心、讓真理早日彰明天下，讓中華全體同胞早日享有平等自由，乃是當代大政治家文化人的責任。為了不讓儒家真理和廣大人民受委屈，某些時候個人就不能不受點委屈。2009-8-30東海老人儒家郵報東海專欄，歡迎下載儒家郵報第104期主 編：陳明；執行主編：任重投稿訂閱：[email protected]在線閱讀：http://www.vpapers.cn/rujia/104全文下載網址：儒家中國：http:// www.rujiacn.com儒家郵報：http://groups.google.com/group/rjyb儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2
   
    注：一、忍辱仙人的故事載於《大涅盤經》，說的是釋迦牟尼佛過去生中沒有成佛的時候，在深山裡修行。歌利王到山上打獵，帶著許多人，裏面有一些宮女。這些宮女遇到仙人，圍在旁邊向他請教，仙人給她說法。這個國王看到，非常生氣，說是你這個人不老實，調戲他的宮女，立刻將忍辱仙人節節肢解、凌遲處死。修行人不但不恨這個國王，反生感激，因為國王讓他成就忍辱波羅蜜圓滿之相。他發了一個願：將來我成佛的時候，第一個度你。所以釋迦牟尼佛成佛，第一個度的是憍陳如尊者，憍陳如就是從前的歌利王。
   
   
   
   二、錢徽焚書故事，說的是唐朝禮部侍郎錢徽，宰相段文昌和學士李紳，都把交好者委託錢徽，要求給他們及第。錢徽不肯依從，段文昌就上奏說錢徽的循私，於是錢徽被貶到江州地方去做刺史。有人勸錢徽把段文昌的信拿出來表明心跡。錢徽說道：只要問心無愧，何必自辯清白呢？叫子弟把那封信燒掉了。原文：「唐錢徽，為禮部侍郎。宰相段文昌、學士李紳並以所善委徽，求致第籍。徽不能如二人請，文昌即奏徽取士以私，貶江州刺史。或勸徽出文昌書自直，徽曰：苟無愧於心，安事辨證耶？敕子弟焚之。」
   
   
   
   三：直不疑的生平事迹附見於《史記-萬石張叔列傳》，共二百來字。其有關忍辱的一段如下：「塞侯直不疑者，南陽人也，為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去。已而金主覺，妄意不疑。不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚。以此稱為長者。」蘇軾評論曰：
   
   「樂正子春曰：自吾母而不用吾情，吾安所用其情。故不情者，君子之所甚惡也。雖若孝弟者，猶所不與。以德報怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑買金償亡，不辨盜嫂，亦士之高行矣。然非人情。其所以蒙垢受誣，非不求名也，求名之至者也。太史公窺見之，故其贊曰：塞侯微巧，周文處諂，君子譏之，為其近於佞也。不疑蒙垢以求名，周文穢跡以求利。均以為佞。佞之為言智也。太史公之論，後世莫曉者。吾是以疏解之。」（《蘇軾集》）
   
   
   
   
   
   

此文於2009年08月30日做了修改