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   《儒佛道好在骨子裡，基督教病在根子上》我說過：「道德到了一定程度之後，無論怎麼變都有一定限度和底線，無論怎麼壞也壞不到那裡去。」（《聖人永不退轉》）人如此，一些主義、教義何嘗不是如此。

   因種種原因，比如人的無知誤解和故意曲解，比如歷史的局限性等，任何主義教義都有可能在實踐的過程中受到不同程度的歪曲。但是，真理度文明度較高的「好」主義「好」教義，無論怎麼變歪，都有一定限度和底線。

   例如民主自由在各國的實踐，各有不同，在有的國度和地區表現相當不好，但無論怎麼不好，終究不至於比極權政治更壞；又如佛道兩教，某些教派在某些歷史階段儘管表現欠佳，但終究不會壞到「下」起宗教戰爭之類大壞之蛋的地步。儒家就不用講了，歷史上凡尊儒的王朝，都是相對較為文明的。

   民主自由的好有其人本基礎，儒佛道的好則建立在人之本性上，那更是骨子裡、根本上的好。

   相反，某些主義和信仰，儘管形式和表現上有所改良，或受到良規良法限制變得文明了，但經典依舊、教義未改，本質上並無變化。彷彿某些本質惡劣者，其老實是表象，是沒有條件和機會或因強力約束沒有勇氣和能力「耍奸使壞」。這種人一不小心就會變壞，一有條件必然變壞。

   能夠製造中世紀黑暗和大規模宗教戰爭的教義，能夠在同一信仰內部製造巨大仇恨（如羅馬天主教曾對新教進行大規模的殘酷迫害）的教義，無論如何好不到哪裡去。 某些基督徒將基督教的歷史罪惡完全推在「教會」教皇及某些基督徒個人身上，是沒有說服力的。

   基督教的病不在「態」而在根子上。如果基督教在對罪惡歷史作出反省的同時，如果不能對其教義對所謂的《聖經》進行深刻反省，不改良基本教義，基督教的老實就不是真的老實，它的「好」就不是真的好，只是缺少「使壞」或「犯病」的環境、條件和機會而已。2010-2-10東海老人

（2010/02/09 發表）