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   真實最重要，真誠最明哲

   子曰：「善人吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」（《論語•述而》）

   這一章講的是真實性問題。真實是道德的基礎，沒有卻裝出富有的樣子；空虛卻裝作飽滿的樣子，困頓卻裝作奢華的樣子，那樣是難以持久的，也是不道德的。

   對於儒者來說，最重要的是作一個合乎儒家道德要求、得到自己認可和尊重的人。別人了不了解、俗人認不認可、世人尊不尊重並不重要，靠「亡而為有虛而為盈約而為泰」的面子工程贏得的偽尊重更是毫無意義，只有負面意義和後遺症。

   道德最重真實，來不得一點虛假浮夸。不論為了什麼，弄虛作假都是不道德的。虛假的美好比真實的醜陋更醜陋，沒有裡子的面子，遲早要丟盡，難乎有恆矣。

   道德自尊、文化自重不可無，能力自誇、才華自負則不可有也（這方面東海是需要自省的）。涉及自己的時候，不增不減、如實純真地表現和「展示」是最好的，萬一功力不夠沒把握，那麼，寧過減勿虛增，寧過謙勿虛妄，寧示弱勿逞強，寧有實無名人不我知，勿虛有其名而無其實。這也不違真誠。

   借孔子的話，這叫：與其亡而為有，不如有而為亡；與其虛而為盈，不如盈而為虛；與其約而為泰，不如泰而為約。這才是真正的明哲，保身弘道，易乎有恆。

   不過請注意，對於上述梟言，儒者以之自律則可，應該，以之責人則不必，苛了。須知世人各種弱缺，聖賢難逢，「有恆者」難見，孔子時代就已經難得一見了。而「難乎有恆」者，只顧面子不要裡子、喜歡弄自己的虛、作自己的假者，而今更是天下滔滔皆是了。這類人物雖有欺人之嫌，終無害人之意，不道德，是修養不夠而已，最後丟的是自己的臉，不值尊重，不妨寬容。

   只有那種惡意造他人之謠、故意撒「公務」（公共事務）之謊的人物，才是最令人厭惡、最不可原諒的。剛上網時，曾有某網友對我盡情嘲笑調侃，讓我大樂；繼之狂罵不休，令我發笑又憐憫。後來此人居然莫名其妙地大量撒他人的謊、造網友的謠，才讓我也讓眾多老網友開始提高警惕並深惡嚴絕之。

   另外，真實性，首先在於內心能真，其次是外事如實。主觀的真誠是任何人任何時候都可以做到的，故為儒者所必須。涉及客觀的時候，必須尊重事實，但所了解的是否符合事實則往往取決於某些外在條件，不必苛求。由於條件所限、信息「出差」，造成判斷失誤、偏離事實的正常現象，與道德無關。唯發言和為文時須說明信息來源並對自己的言論負責，如果發現有誤並造成了不良影響，還須予以糾正。2010-2-16東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/17 發表）