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   再论跟儒家作对就是恶跟政府作对不一定是恶。政府不一定具有民意合法性，具有民意合法性的政府，其某些具体行为也可能都违反法律或损害民利；跟群众作对也不一定是恶。在道德不高、教化不行的社会，群众的意见很容易出偏出错。

   所以，有时候跟政府作对是善，是为了人民的利益；有时候跟群众作对也是善，是为了人民的根本利益。《礼记．儒行》中，孔子向鲁哀公介绍了十五种儒行即十五种儒者。其中有一种是这样写的：

   “儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”

   这是我最喜欢的一种儒者，注意“上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者”这句话。熊十力先生说：

   “儒者当昏乱之世，其志气上同于天，其前识，远烛未来，而知当世之所趋，孰为迷失道以亡，孰为开物成务而吉。其定力，则独挽颓流，而特立不惧。其大愿，则孤秉正学以烁群昏。百兽踯躅，而独为狮子吼。虽所之与世左，上弗援，下弗推，儒者身穷而道不穷也。”“民德民智之未进，而相比党以图政柄，则黠桀者为之魁，而无知之氓附之，相与颠倒是非，变乱黑白。谄行，而正士危，古今所同慨。”（《读经示要》）

   当昏乱之世，“上”（代表权力和政府）固然不会给“不忘百姓之病”的儒者施援，“下”（代表民意）也未必支持它，更令人悲哀的是还有造谣谄谀之民相互勾结来加害之。那样的政府、人民及民意值得尊重吗？真正的儒者会与他（它）们同流合污吗？

   可见儒家尊重政府、尊重民意都是有条件的。政府必须接受群众的监督，政府和群众都必须接受儒家教化，遵守仁义原则（即道德原则和文明原则）。

   道统高于政统，偏离和违背了道统的政权就不是正统，儒家以道制势的必要性和汤武革命的正义性都根源于此；道德是文明的核心，偏离和违背了仁义原则的民意是不道德甚至反文明的。儒家文化教育、道德启蒙的重要性就体现于此。这也是儒家民本与民粹主义的根本区别所在。

   法律和民意是重要原则，但它们都要接受更高的仁义原则的辖制和导引。跟别的一切东西作对，是善是恶，具体情况具体分析，跟儒家作对，是跟人世间的最高原则作对，就一定是恶。当然，这里的儒家，必须是真正的儒家，即正统、正宗、经典的（一切以儒家经典为标准）儒家。2010-10-16东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/15 发表）