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   今日微言（統一有條件，民國少正見）

   【統一】完全不具備統一的條件，遠遠沒有到統一的時機。可以文明統一野蠻，可以文明統一文明，不可以野蠻統一文明，落後統一先進。台灣文明先進程度有限，但遠高於大陸。大陸政治無道制度惡劣，官德民智俱劣，人民水深火熱，武力強行統一，是極端的反動，反民心民意、天下大勢和歷史潮流而動。

   【統一】中共若再繼續在馬路上堅持一二十年，別說統一台灣了，大陸都很有可能四分五裂。不僅意識形態和道德、制度、政治、社會、教育、經濟、金融無不危機重重，連自然生態只怕都要全面崩潰。屆時不僅老百姓造反，黨政軍各級官員也會忍無可忍，沒有逃離的，也將紛紛拔槍而起。

   【中華眼】儒家對元清既不完全認同，也不完全否定。激烈反元反清、完全否定元清者必是反儒派和漢族主義者。反元清和漢族主義相輔相成，沆瀣一氣。儒家愛漢愛族但不認同漢族主義，當然也不認同蒙古主義、滿族主義等各種民族主義。民族主義區別華夷的標準是民族，儒家區別華夷的標準是文化和文明。

   【辟毛】說「毛澤東滿門忠烈」，無知顛倒。自古盜賊，無不禍及家人、族人和子孫。邪惡意味著災禍，盜賊都是災星，暴君是盜賊之尤，災星之大者，毛氏作為有思想的暴君，更是災星之特大者，政治害人命，思想毀人心，破壞性危害性特別深廣持久。

   【歷史眼】歷史常常如是輪迴：民不聊生，民眾始而多自殺，繼而多殺人；始而民殺民，繼而民殺官；始而星星之火，繼而烈火燎原。民不聊生之後是官不聊生，官員始而多自殺，繼而多殺人；始而官殺民，繼而官殺官；始而殺小官，繼而殺大官；始而個體開殺，繼而結群造反……

   【孟庄】孟庄同時代，何以互相從未提及對方？我認為，孟子不提及莊子，是因為沒有必要。如莊子自稱「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪」，莊子之言非庄言，當時又沒什麼影響。當時是「楊墨之言盈天下」，孟子當務之急是批判楊墨，所以並不關注莊子。

   【民國】所謂民國大師多，優秀知識分子多，是一個流行已久的誤會。民國知識群體，無論西化派北化派，無非反儒派蒙昧派，不能分辨民主與民主主義、平等與平等主義的本質區別，不知道集體主義、社會主義是通往地獄的捷徑，更不知道馬列主義是集極權主義和民粹主義之大成的邪說。

   【民國】由於知識群體的蒙啟和政治群體的誤導，民德民智普遍低劣，各種歪理泛濫成災。官與民、民與民之間，農民與地主、工人與工廠主之間，互仇互敵，勢同水火，互害型社會已初具雛形。這樣的社會必絕緣于和諧文明，沒有外敵必有內賊，沒有天災必有人禍，甚至外敵內賊併發，天災人禍共深。

   【胡適】多研究些問題，少談些主義。這句名言誤導了多少人，流毒至今。殊不知，主義就是最大的問題，主義的錯誤是最根本的錯誤。主義一錯，三觀必誤，若作為意識形態和指導思想，意味著道德標準、政治模式、制度架構、社會道路全盤皆誤。主義之名不正，一切不可收拾。

   【胡適】清末民初，各種主義紛起，泛濫整個民國。三民主義、民族主義、愛國主義皆錯，馬列主義、集體主義、社會主義更邪。偏偏正義不彰，孔孟主義、自由主義不彰（民主主義平等主義常被誤當成自由主義）正是最需要慎思明辨、撥亂反正的時候。胡適號稱自由主義，只知批政府，不能辟邪說，是個大糊塗。2016-5-28余東海

（2016/05/27 發表）