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   今日微博（2015-7-11）

   【執中】尊儒是愛民愛國的最好方式。是儒家經典所承載的中道和歷代聖賢所代表的道統，開創了中國的歷史，維繫著中國的認同，締造了中國數千年的文明輝煌。儒家的真理性正義性創造性和向心力已經獲得歷史的見證。中道與中國同命，愛國必須尊儒；王道以人民為本，愛民必然尊儒。

   【計生】要從各部委中選出惡之冠軍，非衛計委莫屬。別的部委一般謀財不害命，唯衛計委既謀財又害命，罪惡特別嚴重，特別人怨天怒，不可饒恕！

   【擊蒙】或說：「人口大國，資源小國，計劃生育勢在必行」雲，大謬不然。吾國原是資源大國，對資源造成惡性損耗的是各種殺雞取卵的破壞性開發。論人口密度，現中國遠低於很多發達國家，已漸淪為人口小國。子孫昌盛家之福，人口眾多國運昌。嫌人民多，那是暴君思維，煬帝思想。

   【計生】剝奪生育權是反人權，強制墮胎是反人道，計生理由反科學，「地球資源有限，人口不能太多」的觀點不成立。宇宙生命生生不息新新不已，宇宙資源取之不盡用之不竭，人類格物致知、利用厚生（利物之用，厚人之生）的科技開發能力也是與時俱進、永無止境的。

   【無後】孟子說：「不孝有三，無後為大。」無後有種種原因，有些原因可以理解值得同情，比如缺乏生育能力。在不許納妾的時代，非常無奈。最可悲、最可恥、最反孝道的是自絕，即主動不要孩子，有生育能力而主動選擇絕育，堅持無後主義，以無後為榮，所謂丁克是也。

   【無後】不告而娶違禮，但舜不告而娶合乎禮之精神。《孟子》解釋得很清楚。「萬章問：詩云：娶妻如之何？必告父母。舜之不告而娶，何也？孟子曰：告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。萬章曰：帝之妻舜而不告，何也？曰：帝亦知告焉則不得妻也。」

   【無後】一些明明白白的聖賢之言，經典之訓，都會被離題萬里地歪解到爪哇國去。孟子說「不孝有三，無後為大」，明明白白就是強調「有后」的重要。不告而娶本來違禮，但如果以禮告娶就娶不成和無後，那麼，不告而娶就是正確的選擇。違禮不孝，無後更不孝。兩害相權取其輕。

   【擊蒙】學生運動對不對，不可一概而論。濫觴於五四的此伏彼起的學生運動，其實是民主主義、馬列主義煽動起來的禍國民粹運動，號召和參与其中的，大多是野心家陰謀家、激進分子、邪師劣生和愚民暴徒，正義性很低，破壞性極大。國黨開始曾利用學生運動，後來深受其害，有苦難言。

   【答客】或說：「習近平根本不是在推崇儒家，而是以紅衛式的思維在治國，而紅衛兵恰恰是中國文化的摧毀者。」答：無論動機何在，習先生有限尊儒是有重要講話和一定舉措的，這在歷代幫主中絕無僅有。指控習是中國文化摧毀者，豈非昧心？半途或被廢或被囚的胡趙雖然不錯，何曾有片語尊儒。

   【答客】老有朋友提醒我，共黨所為完全反儒而動，習近平也有很多背道而馳的地方。答：共黨若順儒而動，還會常常封禁儒言、壓制儒家刊物和活動嗎？習如果順道而馳，就不是馬幫幫主而是中華元首了。正是在百年反儒惡潮尚未消退、體制內外普遍敵視排斥儒家的情況下，習能有所崇儒，特別難能可貴。

   【人日體】只有言行圓滿無漏、道德達到巔峰的人，才有資格稱為聖賢。聖賢是中道的代表，良知的化身，文化的保護神，理應受到最高禮遇。侮聖辱賢是文明社會之恥辱。如果聖賢都頻遭惡意攻擊，社會將付出沉重的代價。試想，一個連聖賢君子都不尊重的社會，還能尊重哪個群體？還有哪個群體值得尊重？

   【雞與蛋】一個社會，民眾素質低劣，容易信邪，喜歡助惡，邪教惡勢力如魚得水，就很容易發展壯大。邪教黑幫上位后，又會進一步愚弄民眾惡化社會，培養更多的愚民刁民暴民。相反，如果民德民智較高，信邪助惡者不多，邪說就很難流行，縱有邪教惡勢力產生，也難成大氣候。

   【擊蒙】荀子說：「貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。」有學者將「賤不肖」理解為不要同情底層及流浪者，說俄蘇革命根源於知識分子對底層自作多情。大謬。賢者有德，不肖缺德。孔子說「舉直錯諸枉」，孔明說「親君子遠小人」，都是「貴賢賤不肖」的表現。蘇俄對底層不是同情而是利用，是賤賢貴不肖。

   【仁愛】貴賢賤不肖，同歸於仁。對於賢者如顏閔之輩是尊重，無論其貧富貴賤，高層底層；對於不肖之徒如流氓無產者，不能抬舉，但不能不同情，不能沒有民胞物與、己飢己溺的情懷。反對無產階級專政和同情無產階級，賤之和同情之，相反相成。為之鼓呼為之維權，為政則富之教之，都是同情的表現。

   【貴賤】刻薄是劣人賤民的共同特徵。心地刻薄，唯利是圖，損人利己；言辭刻薄，尖嘴浮舌，辱人為樂。《倚天屠龍記》中有一個袖珍配角司徒千鍾，誰也不知他的武功底細，其實沒什麼真本事，唯玩世不恭，輕口浮舌，說起話來尖酸刻薄冷嘲熱諷，終於莫名其妙的死於非命，連自己死在誰的手裡都不知道。

   【看歷史】吳三桂即使打出明朝的正朔，找崇禎的後裔稱帝，同樣沒戲。首先，前明早已喪盡人心，即使崇禎復活，號召力也很有限。滿清入關后，弘光、隆武、紹武、永曆等小朝廷無不曇花一現。其次，永曆帝朱由榔就死在吳三桂手裡，縱有零星懷念前明的人和勢力，也不會為吳三桂所用。

   【擊蒙】或提出超越孔子說，主張「重新總結炎帝黃帝至少總結堯舜禹進行帝王社會實踐的領袖個人格物修身齊家治國平天下的經驗智慧」雲。殊不知孔學就是堯舜文武內聖外王實踐最全面中正的總結。「惟精惟一允執厥中」的道德中道，「無偏無黨平平蕩蕩」的政治王道，何以超越？置炎黃不論，文獻史料不足故。

   【看中國】黨紀治官，國法治民，黨紀嚴於國法。這個思路非常正確，頗有儒家政治「禮規嚴於法條」的特色，只是不切實際。共官群體中，不墮落不腐敗者幾希，能夠貪得節制一點，還保留一點人性和人味，就非常了不起了。如果真的全面從嚴治黨，黨官將會群體滅絕。

   【胡適】「不要盲從任何理論，努力做一個不受人惑的人。」很對，但不能滿足於懷疑。荀子說：「信信，信也；疑疑，亦信也。」疑疑是懷疑可疑的東西，信信是相信可信的東西，即樹立正知正見正信。胡適倡言「大胆假設，小心求證」，可惜他自己做不到，更沒能求到真理證得良知，終身是個懷疑主義者。

   【看中國】「王書記來榆調研期間，榆橫公安成功攔訪116人次」。這種報道暴露了文化道德政治生態惡劣到了怎樣的程度。真正的功不是攔訪多少人次，而是政府依法公正解決上訪問題。警方和政府密集打壓上訪，居然不以為恥，反以為榮，反以表功，完全違反常識。王書記應明確表態並問責治罪！

   【態度】或提醒某名詩人辱我，應該回擊。答曰：那是我的老師。東海當年也曾輕嘴薄舌，以侮人為樂。是那些輕薄子和劣質人的表現，讓我發現自己的輕浮醜陋並引以為戒。對方送禮我不收，對方只能自食其物；別人辱我不理，別人只能自取其辱。別說我，你們若回擊，也是自降身份。2015-7-11余東海

（2015/07/10 發表）