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   小批羅素

   伯特蘭-羅素是英國著名哲學家、數學家、思想家，曾於五四運動之後的1920年10月12日到1921年7月11日應中國學界邀請到中國講學。回到英國后，他根據在中國近一年時間的旅行與考察，寫了一本名為《中國問題》的書。

   羅素對中國充滿同情心，在談到關於中國的負面感受時，他說：「中國人待我不薄，我不願意揭他們的短處。但是出於對真理負責，也出於對中國人的考慮，隱諱不是好主意。只是我希望讀者記住，中國是我所接觸的國家中最好的之一，然而卻遭受如此的虐待，我要對世界上每一個強國發出更嚴重的聲討。」（羅素著，秦悅譯，《中國問題》，學林出版社1996年12月第1版）

   不過，羅素在中國又時日不多，對中國文化、歷史和社會全貌的了解膚淺，加上文化差異和語言的隔閡，羅素的肯定、讚美和批評都很浮泛，而且常自相矛盾。這裏略擇幾段羅素的言論予以批駁。

   羅素說：「狂熱的布爾什維克主義者、仇外派或者一個終將稱帝的領袖。我認為正是這一因素，使中國人儘管平日習慣於謹慎，但也是世界上最魯莽的賭徒。」布爾什維克來自馬主義，仇外派植根民粹主義，都與儒家格格不入。至於稱帝，儒家自知，清亡后君主立憲都無可能，試圖恢復君主制更是逆時而動。

   羅素說：「孔子已經無法滿足現代人的精神需要。接受過歐美教育的中國人意識到，必須使中國傳統文化注入新的元素，而我們的文明正好投其所需。」使中國文化注入新的元素即西方精華，當然可以，日本明治維新的「和魂洋才」就是如此。中國的問題是反傳統反孔子，把自己的根本斷掉了。

   羅素說：「科舉制完全以經書和純粹文字為基礎，沒有創造性。科舉制如同中國傳統文化的許多東西一樣，科舉制必須淘汰，以適應新的一些形勢。」羅素不知道，格物致知、制器尚象、開物成務、利用厚生等儒家思想，充滿創造創新精神；科舉制可以與時俱進地增加西方文化內容，但不可廢除。

   羅素說：「中國人的主要弱點就是：貪婪怯懦冷漠，沒有人道主義的衝動」雲。仁本主義是最高的人道主義，儒家強調克己復禮、勇者無懼、仁者愛人，正是對治貪婪、怯懦、冷漠和缺乏人道主義衝動的良藥。如果當時中國人有這些弱點，正是清朝持久偏離儒家、五四嚴厲反對孔子的後遺症。

   羅素在評判儒家時，他將孝道、家族意識與公共精神割裂乃至對立起來，認為「孝道利家的最好方法是受賄和耍陰謀」雲，都是明顯的誤解，這是讀過四書五經尤其是《孝經》者一看便知的，茲不詳論。2016-5-20

（2016/05/20 發表）