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   小批罗素

   伯特兰-罗素是英国着名哲学家、数学家、思想家，曾于五四运动之后的1920年10月12日到1921年7月11日应中国学界邀请到中国讲学。回到英国后，他根据在中国近一年时间的旅行与考察，写了一本名为《中国问题》的书。

   罗素对中国充满同情心，在谈到关于中国的负面感受时，他说：“中国人待我不薄，我不愿意揭他们的短处。但是出于对真理负责，也出于对中国人的考虑，隐讳不是好主意。只是我希望读者记住，中国是我所接触的国家中最好的之一，然而却遭受如此的虐待，我要对世界上每一个强国发出更严重的声讨。”（罗素着，秦悦译，《中国问题》，学林出版社1996年12月第1版）

   不过，罗素在中国又时日不多，对中国文化、历史和社会全貌的了解肤浅，加上文化差异和语言的隔阂，罗素的肯定、赞美和批评都很浮泛，而且常自相矛盾。这里略择几段罗素的言论予以批驳。

   罗素说：“狂热的布尔什维克主义者、仇外派或者一个终将称帝的领袖。我认为正是这一因素，使中国人尽管平日习惯于谨慎，但也是世界上最鲁莽的赌徒。”布尔什维克来自马主义，仇外派植根民粹主义，都与儒家格格不入。至于称帝，儒家自知，清亡后君主立宪都无可能，试图恢复君主制更是逆时而动。

   罗素说：“孔子已经无法满足现代人的精神需要。接受过欧美教育的中国人意识到，必须使中国传统文化注入新的元素，而我们的文明正好投其所需。”使中国文化注入新的元素即西方精华，当然可以，日本明治维新的“和魂洋才”就是如此。中国的问题是反传统反孔子，把自己的根本断掉了。

   罗素说：“科举制完全以经书和纯粹文字为基础，没有创造性。科举制如同中国传统文化的许多东西一样，科举制必须淘汰，以适应新的一些形势。”罗素不知道，格物致知、制器尚象、开物成务、利用厚生等儒家思想，充满创造创新精神；科举制可以与时俱进地增加西方文化内容，但不可废除。

   罗素说：“中国人的主要弱点就是：贪婪怯懦冷漠，没有人道主义的冲动”云。仁本主义是最高的人道主义，儒家强调克己复礼、勇者无惧、仁者爱人，正是对治贪婪、怯懦、冷漠和缺乏人道主义冲动的良药。如果当时中国人有这些弱点，正是清朝持久偏离儒家、五四严厉反对孔子的后遗症。

   罗素在评判儒家时，他将孝道、家族意识与公共精神割裂乃至对立起来，认为“孝道利家的最好方法是受贿和耍阴谋”云，都是明显的误解，这是读过四书五经尤其是《孝经》者一看便知的，兹不详论。2016-5-20

（2016/05/20 发表）