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   今日微言（獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂）

   【辟邪】或謂現在徹底去毛，條件還不成熟。答曰：即使條件還不成熟，辟毛也是促使去毛條件成熟的重要乃至主要方法。如果不能自由公開地辟毛，去毛條件就永遠成熟不了，熟透了也會有不成熟的假象。所以，體制內外的正人和明白人，你們不出聲沒關係，但懇請不要反對和阻撓我發聲。東海頓首百拜。

   【雙輪】從馬時代到儒時代之間，難免有一個政治混亂、思想混雜的過渡階段，可稱為雜時代。而「雙輪論」非常適合雜時代。但必須明白，「雙輪論」並非中道思想，有違儒家原則，只是于現實有所屈服的方便說。中國不能止步于善惡雜沓的雜時代，儒家也不能滿足於正邪並進的「雙輪論」。

   【雙輪】習思想與「雙輪論」頗有一致性。東海正因為對現實有所尊重，才對習思想有所肯定；又因為對中道矢志不渝，才對「雙輪論」有所批評，指出其思想之局限和錯誤。不能以時代實然的迫不得已，而否定文化應然的大中至正；不能因現實政治的委屈苟且，而放棄王道政治的美好嚮往。

   【雙輪】從方克立的「馬魂儒體」到陳來的「文化雙輪」，頗有進步，方克立立足點在馬，陳來立足點在儒。然「文化雙輪」亦非正道，更非究竟。還需要一次徹底去馬的歷史性跨越，方能抵達蔣慶的「王道三重」，方能建設真正的中華憲政。

   【雙輪】陳來教授認為「不需要糾纏于中國文化與馬克思主義的異同」雲。非常理解他「不糾纏」，但也應該鼓勵或允許一些學者「糾纏糾纏」。我認為，對儒馬之異同進行深入分析，對馬學之錯誤展開中肯批判，大有必要。這是「馬克思主義中國化」的必要，也是為今後徹底去馬、全面興儒創造條件。

   【小消息】好事多磨，好書亦多磨。原定年初推出的《儒門獅子吼》，今天終於收到樣書了，由台灣維高文化事業有限公司出版。由於種種原因，該書一波三折，給出版方和責任編輯添了不少麻煩。借古人句自賀曰：欲伏獼猴心，須聽獅子吼。獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。

   【言論】對於各種謬論邪說和錯誤思想，包括台獨港獨、反孔反儒、反常反動等言論，政府不應封殺，而應將是否發表的決定權交給各媒體。思想問題思想解決，依據正理正義正知見，對它們進行如理如實、實事求是的批判，是最好的解決辦法，最有效而文明。當然，對於官員和教師，應根據相應的道德規範解決。

   【辟邪】毛思想非常靈活善變。如果要利用和統戰，哪怕是邪教惡勢力，也可以塗脂抹粉，將它們扮成英雄豪傑；如果要鬥爭和迫害，即使是同志和戰友，也可以抹黑醜化，將對方描成宿仇夙敵。欲加之罪何患無辭，欲加之功亦何患無辭。所以，毛左就是殺人放火欺師滅祖弒父殺母，都可以理直氣壯大義凜然。

   【辟邪】男怕入錯行女怕嫁錯郎，男女都怕信錯仰。信了邪說入了邪門，投身於邪惡事業，不僅一生白活，而且負債纍纍，萬劫難償。邪教惡勢力，從誕生、成長、壯大、成功、輝煌、維持、衰退直到滅亡，都要消耗大量無辜的血和信徒的命。為邪惡事業獻出性命，不僅可恥，還有餘殃，遺禍子孫。

   【辟邪】或說，毛主席逝世41周年，全國各地還是有不少群眾紀念他。答：毛左勢力已經徹底邊緣化。相比十幾億，所謂的「不少」只是極少數。這極少數群眾對毛氏的紀念和毛時代、毛政治的懷念也未必虔誠。用毛思毛政的標準去衡量一下這些群眾，不是「反革命分子」的只怕罕見。

   【看世界】去年姦殺德國19歲美女拉丹伯格的22歲阿富汗難民，曾於2013年在希臘將一名女孩推下懸崖致死，被判十年，后以難民身份進入德國。它在弗萊堡法庭承認姦殺，請求拉丹伯格家人原諒。身為歐盟高官的拉丹伯格父親，表示不能遷怒難民，呼籲愛心寬容。東海曰：這個聖母型垃圾，愧為父親愧為人。

   【因果】馬雲曾說，中國的企業家幾乎沒有一個是善終；又說，中國的企業家確實沒有好下場，事實也是，歷史也是。能僥倖存活的人畢竟不多。東海曰：馬邦企業家群體的命運，與政治、制度環境息息相關，但根本原因在自身。是普遍的德性低劣手段卑劣，導致整體命運的惡劣。昧了良知昧不了因果。

   【因果】好人沒好報，壞人樂逍遙。這句話影響極大極壞，又極其錯誤，是違反天理、易理、因果律和歷史規律的。即使在逆淘汰系統中，好人沒好報、壞人樂逍遙也是暫時現象。長遠而言，究極而言，真正的善人自有善報，惡人必有後患和惡果。一個群體普遍下場不好，說明這個群體基本沒好人。

   【如果】如果改變不了環境，必須不被環境改變；如果改革不了惡制，必須不被惡制改革；如果打倒不了邪說，必須不被邪說打倒。我欲仁斯仁至矣，我不壞誰能讓我壞。君子在任何時候都應該、必須、也可以是君子。這就是道德不退，礦石鍛鍊出黃金之後，就再也不可能變回礦石了。

   【學儒】自五四算起150年中，現今學儒和讀經的孩子們，將是最有德性和福報、最為重要和幸運的一個群體。

   【愛國】在道德上，儒家嚴於官而寬於民。愛國和愛民忠君一樣，都是對政治、文化精英的要求。為政為師者如果不愛國，就應削職為民。庶民則沒有愛國的責任，愛不愛國是庶民的自由。如果庶民普遍不愛國，還要追究為政為國者的責任。國不可愛，必是被「肉食者」整壞了。

   【天理】邪教惡社會災難深重，惡人惡勢力苦難深重，體現了天道的公正。通過文化啟蒙、道德教化、輿論引導、法律制裁和武力懲罰等方法，讓邪教惡勢力改邪歸正改惡從善，是對它們最好的救援。對於執迷不悟怙惡不悛者，若是本國暴民，必須嚴懲不貸；若是異國難民，可以置而不顧。

   【歷史眼】丁公在項羽手下時放過劉邦一馬，于劉邦有大恩。劉邦得天下后，卻以丁公為項王臣不忠而誅殺之，恩將仇報，還得到了司馬光的認同。多年前看《史記》至此，甚不以為然，然亦未深思。羅輝《論丁公之死》一文，依據仁義原則深入分析，說明劉邦對於丁公何以不能殺之，應該如何待之。好文章也。

   【漢回】凡漢民和回民之間發生爭執、爭鬥，各級馬官無不站在回民一邊，不分是非善惡青紅皂白，一味討好回民欺壓漢民，以回民為大爺，低三下四；視漢民如豬狗，作威作福。這些欺軟怕硬、欺善怕惡、欺漢怕回的馬家官員，何其可惡可恥，實屬漢奸漢賊！

   【擊蒙】李澤厚說「朱熹既是孟表荀里」，（《倫理學綱要續篇》），混扯。孟子與荀子，朱學與荀學，都存在根本性差異。無論是自覺意願，還是理論的客觀建構和實踐功能，朱熹都不是「舉孟旗、行荀學」。朱熹舉的是孟旗，行的也是孟學。古來略有眼光的學者，都不至於看朱成荀。2017-9-13余東海

（2017/09/13 發表）