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   《論語點睛》：顏回的兩大道德特色

   哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」（雍也篇第二章）

   魯哀公問：「學生中誰為好學？」孔子回答說：「有個叫顏回的好學，有怒氣不遷移，有過錯不重犯。不幸短命死了。現在就沒有了，沒聽到有好學的人呀。」

   不遷怒，《集注》：「遷，移也，怒於甲者，不移于乙。」一說，發怒之後，怒氣延續升高，難以制止，是為遷怒。說文：「遷，登也。」不貳過，易經《繫辭下》：「子曰：顏氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」

   對知識的態度，佛道兩家都相當輕蔑，佛教雖講五明，終乏必要熱情，唯儒家最為中正，重視學習，強調格物致知、利用厚生和開物成務。知識是「下學」之事，但「好學近乎智」，可以上達智慧，智慧再上達天道「內達」本性。因此，只要態度端正，認識正確，就可以避免所知障，讓知識成為通往「性與天道」的梯子。

   顏回是孔子最欣賞的學生，在《論語》中多次受到孔子誇獎。本章稱顏回好學，特舉其不遷怒、不貳過兩件事。怒而不遷移，過而不重犯，人生大智慧，看似簡單，真正做卻很難，多數人一輩子都難以企及。子曰：「語之而不惰者，其回也與？」顏回生平好學，不惰不懈，故能至之。

   人是一種善於遷怒的動物，怒於甲者移于乙，怒於人者移於物，怒於犯罪分子移于無辜，古今中外，各種遷怒表現無數無量。

   人還是一種善於貳過的動物。很多人一次又一次被同一塊石頭絆倒，甚至一輩子都在犯著同樣或類似的錯誤而不自知。不僅個人，一個組織一個社會也會那樣，喜歡歷史的人會發現，歷史的各個階段往往有很多相似的地方，許多錯誤總是不斷地被人類重複。關於顏回何以能不貳過，韓愈說：

   「夫聖人抱誠明之正性，根中庸之至德，苟發諸中形諸外者，不由思慮，莫非規矩，不善之心無自入焉，可擇之行無自加焉，故惟聖人無過。所謂過者，非謂發於行、彰于言，人皆謂之過而後為過也。生於其心則為過矣，故顏子之過此類也。不貳者，蓋能止之於始萌，絕之於未形，不貳之於言行也。」（《省試顏子不貳過論》）

   「生於其心則為過」，喜怒哀樂發而不中節就是過，這是對本章引申、深化的理解。

   關於顏回短命，是相對而言。《孔子家語》記載顏回「年二十九而發盡白，三十一早死」；《史記•列傳第七•仲尼弟子》中記載顏回小孔子三十歲，那麼，顏回死時應是41歲。《史記》有具體年譜可考，可信度更高。未冠而死為短，顏回命不短。顏回清貧也是相對而言。他是魯國貴族（父顏路為卿大夫），有郭外之田五十畝，郭內之圃十畝，衣食無憂，其窮與庶民的窮不同，蘇秦說：「且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」（《史記》）比起蘇秦來，顏回不窮。首發於2017年12月7日《廣西老年報》《論語點睛》2016年12月中國友誼出版公司出版

（2017/12/10 發表）