教育微論 /東海一梟
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教育微論
【教育】仁者安仁知者利仁。以居仁由義為最大的快樂、成就和利益,這是仁者的修養。但仁者畢竟是少數。作為仁者和教師,要將他人引領上仁義之道,就有責任和義務把仁的好處、義的利益講清楚。這本身就是開智和教育的需要。孟子見梁惠王說「何必曰利」,接著講的就是仁義利國利君之大利。
【教育】古之學者為己。儒學是為己之學,為己必然利己,道德利己、道德上成就自己也是利己,而且是最根本的利己。儒家道德之根在此,士君子的道德追求特彆強烈、持恆和真誠,根本原因也在此。假如道德追求在根本上是不利於己的,追求道德就有違常情和人性、因而是不可普及不可持續的。
【教育】利他利己是良知的一體兩面,利己性又是更加根本的,故有「楊近墨遠」之說。孟子說:「逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒。」趙岐注:「墨翟之道兼愛,無親疏之別,最為違禮。楊朱之道為己愛身,雖違禮,尚得不敢毀傷之義。」(《孟子正義》)楊墨都有違于孔孟之道,然比較而言,楊朱派離孔孟之道較近。
【教育】儒家與利己主義不同有二:一、儒家利己但不許主義化,利己利他並重;二、儒家更強調道德利己,即道德成就,利益可以兼顧,不許挂帥。因為重在道德,故很容易超越各種外在性利益。當義利產生衝突的時候,為了成德,甘願放棄利益。必要時甚至可以放棄生命。
【私塾】私塾讀經,應該只讀儒經,禁讀佛道書籍。佛道為出世法,諸多理義觀念偏離或背離人生、社會常道。古來一些儒生,本來學儒未成,立足不穩心眼不明,讀了些佛道書籍,自陷混亂,淪為雜家。何況少年兒童,剛剛開始就雜入佛道,百無一利,徒增困擾。
【教育】學而時習之,不亦樂乎?學習本來是一件快樂的事。學習令人厭惡和痛苦,只有兩大原因:或者是教學內容問題,或者是教學方法問題。內容又是最重要、最根本的。如果所學習的道德、文化、思想、知識是錯誤和反常的,是反「性與天道」的,就會與良知心產生衝突,成為煩惱之源。
【教育】據說有教授統計,自殺學生父母職業分佈,教師、醫護、公務員位列前三。教師和公務員屬於精英階層,教師更應是精英中的精英。他們的子女痛不欲生者最多,問題特別嚴重。這不僅是家庭教育、學校教育的方法有問題,而且是教學內容存在重大問題。
【教育】學而時習之,不亦樂乎。對於大多數人來說,學習本應是一件快樂的、容易上癮的事。但是,如果所學的是錯誤的文化知識和思想觀念,是反常反動反人道、反道德、反人性的東西,是讓人喪失赤子之心、四端之心的邪知邪見,那就沒有快樂可言,而是讓人反感厭惡,學習實踐起來自然不亦苦乎了。
【教育】自古學校是文化高地,最文明和諧之地;從來教師為道德模範,最文質彬彬之人。自五四以來,一直師不師生不生,甚至師為惡知識,生成邪教徒。學校成了教學、傳播歪理邪說的中心以及惡性之名利場,至今沒有本質性改觀。大中小學慘案刑案不斷,鬧劇悲劇頻傳。此教育之恥、當局之恥也。
【教育】教育的宗旨,本是啟蒙開智、升德達道和培養正人君子。大半個世紀以來,馬邦教育則相反,成了蒙人愚民、蔽塞智慧、摧殘良知的工具,給大中小學生喂垃圾喂毒品。故前三十年培養出來的多是熱衷於製造恐怖的紅色暴徒,后三十年培養出來的多是致力於謀財謀權的欺詐小人。
【教育】大半個世紀的教育,是負教育,三反教育。三反者,反傳統、反儒家、反中華也;反正理、反正義、反正道也;反人性、反人道、反人類也。這樣的教育,可以最有效地惡化社會,惡化政治,惡化國家和民族的命運,當然也惡化廣大師生的命運。習時代開始有所改觀,但惡習和慣性尚存。
【教育】這樣的教育可以有力地維護極權,但實質上沒有哪個具體的人從中得利,包括官員和教師。它們也是中毒者和受害者,中了各種歪理邪說的毒,為社會也為自己種下種種惡果,受到各種各樣的惡報。近百年來,官員和教師兩大群體命運之敗壞,毀於和死於暴政、暴民、學生之手的人數之多,史無前例。
【教育】欺師、打師、弒師的學生,數千年來,儒門中幾乎沒有,佛道兩家雖然有,頗為罕見,各種邪教惡勢力中也不多見。唯有馬家,欺師滅祖成了家常便飯,弒師現象亦層出不窮。文革中廣大學生更是以批判、毆打、危害乃至殺害老師為榮,讓人不能不「佩服」馬學馬政及毛思毛制的厲害。
【教育】追問邪教和邪惡之徒的動機、出發點是沒有意義的。邪惡的一大特點是反常,思想觀點反常,道德標準反常,正邪善惡顛倒。它們在謀取私利的時候,固然害人;在「真誠」地追求公益、為了人民的時候,同樣害人,而且往往害人害得特別慘烈。也就是說,它們的「好心」更可怕。
【教育】一般小人要徹底泯滅良知也不容易,做起壞事來理不直氣不壯,難免於心不安。但是,經過馬學毛思洗禮就不一樣了。殺人放火謀財害命打砸搶,不僅不是壞事,反而是救國救民的必須,還可以成為革命英雄。於是,它們作起惡、害起人來特別理直氣壯。作惡害人越多,自以為功勛越大。2018-4-4余東海于南寧
(2018/04/04 發表)
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