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   百日鬧劇驚天下，賠了臉面又喪心---儒門中人也需要反省

   一孔子塑像落戶國家博物館北門廣場（泛天安門廣場）剛滿一百天又被移走了，來也悄悄，去也匆匆。光緒帝「百日維新」，現在演出的這一出 「百日立像」，立無誠意，移無交代，召之即來揮之即去，可謂一出玩弄孔子戲耍儒家的鬧劇。

   曾記得，孔子塑像落成當天，出席儀式的有全國人大常委會副委員長蔣樹聲和全國政協副主席孫家正。儘管落成典禮很「輕浮」，出席的領導級別很「不高」，但孔子塑像原定立於「北門廣場」是千真萬確的。呂章申館長在「重要講話」中如是說：

   「國家博物館北門廣場，是重要的觀眾出入口，它面向世界著名的長安大街，並與故宮面對，其地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位。」

   現在之所以移走，據說是：

   「根據中國國家博物館改擴建工程整體設計，在館內西側南北庭院設立雕塑園，陸續為中華文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。因庭院建設工程未完工，孔子塑像暫安放在國博北門外小廣場。目前，庭院建設已竣工，按設計方案，將孔子塑像移至國博西側北庭院內。」云云。（據鳳凰網報道）

   這不是朝三暮四齣爾反爾、欺騙世界忽悠天下嗎？這才是最大最嚴重的一次亂折騰，折騰的對象是中華文化的代表性人物，地點是首都政治敏感地帶。天安門廣場無小事，沒有最高當局的指令或容許，誰敢在這裏這麼胡折騰？

   二秦漢以後，儒家和孔子一直被利用，但即使是最惡劣的利用，表面功夫也會做足，會擺出認真嚴肅尊重的姿態。象當局這樣一邊利用儒家一邊打壓儒者玩弄孔子的做法，可謂有史以來絕無僅有。孔子被折騰被玩弄，是「有國者之恥」。這一事件，暴露了「有國者」的心神不定、進退失據和輕率兒戲「不足與有為」。

   不過，這種做法，頗為符合特權利益集團的「作風」和特徵。利益主義者心目中沒有文化沒有理想沒有信仰沒有是非沒有原則，只有利益和權力（特權也是一種利益而且特別巨大），遇到關乎利益的問題，絕對立場堅定旗幟鮮明寸土必爭寸步不讓，此外往往「無可無不可」，可以從善如流，也可以從不善如流。

   對於利益集團來說，一切都是工具。有人說孔子好，有用，不妨捧一下，一看反對者眾，馬上就變臉。肉食者鄙，未能遠謀啊。這也說明黨主專制與民粹主義最容易勾搭成奸。江湖上「左右兩派」文化、政治立場截然不同，但在反儒反孔反孔子像這一點上卻取得了驚人的一致，形成了一定程度的民意趨向，移走孔像對這種惡劣民意正是一種順應。

   （西方民主，是「權為民所授」的制度；儒家民本，是以民眾利益為本，與民粹主義都有質的區別。在文化、道德層面，政府負有啟蒙教化的責任，是不能迎合民意、由民做主的----那是不負責任的表現。至於以邪說對民眾進行「惡教育」，比民粹主義又更等而下之了。）

   沒有經過文化啟蒙、思想引導、道德教化、智慧開發的民眾，其「意」很容易偏離仁義原則，而經過異端邪說洗腦的民眾，或愚，或刁，或惡，或暴，更容易違仁背義、黨邪丑正。當今中國，特權階級與弱勢群體雙方都是唯物主義和黨化教育、愚民教育的產品，民意與「官意」在物質利益、政治思想上尖銳矛盾，但在心靈、精神、「信仰」上仍然曲徑相通。

   這一百日鬧劇，還說明了鳩佔鵲巢的馬克思主義才是利益集團的最合適的文化背景和思想工具，馬克思與孔子在原則上難以兼容。馬家的廣場終究容不下孔子---哪怕是邊緣地帶。孔子在天安門邊緣象徵性的呆了一百天，還是要「回到博物館」去。特權集團有時首鼠兩端，歸根結底終究是姓馬的。馬家不去，儒家難興。

   在天安門邊緣被當做馬家的裝飾、毛氏的陪襯，本是孔子的悲哀，本就不倫不類。有道則現無道則隱，孔子被移走，恰是政治無道的最好證明，是壞事，也是好事，讓國人進一步認清馬家（包括思想和政權）的真面目及其「尊儒」的真相，有助於還孔子的尊嚴，儒家的清白。

   三東海不能不指出，儒家文革受摧殘，孔子而今被玩弄，執政黨無疑要負主要責任，但儒門中人也不都是「無辜」的。

   五四以來，對馬列主義的理論之誤和唯物主義的哲學之邪，始終沒人依據儒家真理大義予以批判。敬而遠之已不錯了，更多的是欲拒還迎和熱烈歡迎。「解放」以來更甚，所有知識分子包括儒家學者全都成了馬家的應聲蟲、毛家的馬屁精。可笑復可恥的是，馮友蘭這樣逢君之惡的巧偽人至今仍被捧為大師。

   朱熹強調「正君心」，孟子曰：惟大人為能格君心之非。此言值得深長思。格即格物的格，王守仁訓格為正，「格者，正也。正其不正，以歸於正之謂也。」 用現代的話說，正君心就是做好領導人的引導、教育工作；格君心之非，就是糾正領導人的錯誤。大人之所以能格君心之非，一是理足，二是德高，具雙重優勢，故容易得到「君」的尊重信任。

   「解放」以來，除了梁漱溟（梁漱溟亦義理欠透，見識不足，作為儒者，終究欠大。），儒家學者紛紛馮友蘭化了，小人奴才們有什麼資格「格君心之非」？

   儒家不受尊重，主要當然是「君」的問題，非暴即昏，不可理喻，聖人復出，也難以格正；另一方面，儒門中人應該反思一下，我們為人是否有德，所言是否有理，是否負起了應負的文化、社會、政治、歷史等責任？尊不尊重是別人的問題，值不值得尊重卻是自己的問題。自己是小人，就別怪被輕蔑，自己甘作奴才，就別怪被當奴才看待。

   三軍可奪帥匹夫不可奪志。不論政治社會文化道德各方面環境如何，不管當局態度怎樣，不問貧富貴賤安危乃至生死，做一個擇善固執的君子，居仁由義的大人，這才是最重要的。這樣的人才配稱為儒者，才能為孔子、為儒家增光。2011-4-21首發儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2011/04/22 發表）