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   中國最大的機會

   馬雲在浙商總會年會演講中提到，中國還有三次巨大機會，分別是進一步市場化、擁有巨大潛力的內需和在供給側改革推動下的經濟全面數據化。東海認為，儒家化才是中國最大的機會。

   儒家化是正人君子的機會。儒化的深入意味著民德民智和社會正氣的提升，逆淘汰逐漸轉變為順淘汰，正人君子為政為師、成功成名的機會將大幅度上升。儒家化更是吾民吾族吾國的機會。仁者在高位，君子居上位，儒家憲政順理成章，人民幸福、社會和諧、民族新生、國家興旺自是題中應有之義。

   其次，儒家化於市場化無一弊而有百利。於野說得好：「市場的本質是價值的自由交換，己利利人，這和己達達人的精神是一致的。價值的自由交換必須以誠信為本，這也是儒家的核心價值觀之一。」不僅此也，從《易經》、《孟子》和《鹽鐵論》中相關闡述和古代儒家政治實踐可知，儒家經濟思想與現代市場經濟亦精神相通。

   沒有一定程度的儒家化，就沒有真正的市場化。

   反孔反儒會反掉一切良制良法。不僅與王道禮制絕緣，也讓自由民主再不可能。五四以來，自由民主越追越遠，根本原因就在於反掉了儒家，反掉了一切常情常理常道，導致天翻地覆一切顛倒，古今中西任何好東西，在這個社會都喪失了立足之地。能夠成長成功或接軌的，只能是最壞的東西。從哪裡跌倒就從哪裡爬起來，反孔反儒導致一切反常，就必須從尊孔尊儒讓一切恢復正常。2019-10-9

   為他和為己

   或說：「道的特點機制是生生、為他。天理就是生生之理、為他之理。」此言不夠準確。天道的第一性徵是生生，只是生生。為他為己則是一體同道、不可分割的。孔子說：「古之學者為己」。為己為他，包括利己利他、自立立人、自達達人、成己成人，都是天理良知、天命之性的作用。

   或說：「天地精神是純善，就是為他。」這是誤把為他為己、利他利己當成區別善不善的標準。殊不知，自他不二，利他利己，都是仁性之常。《禮記•禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。」七情六慾都是弗學而能的仁性之本然，無有不善。假設人沒有了七情六慾，不知為己利己，那就不成其為人了，人類生命也就無法延續和生存了。人不為己，天誅地滅，此之謂也。

   區別七情六慾善不善的標準在禮。發而中節、發而合禮就是善。《中庸》曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。」括而言之，七情六慾善不善，關鍵都在中不中節、合不合禮。

   或將孔子的「三無私」說理解為「利他」，是誤解。「三無私」出自《禮記•孔子閑居》，原文：「子夏曰：敢問何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。」意謂治理天下，要像天那樣無私地覆蓋萬物，像地那樣無私地承載萬物，像日月那樣無私地照耀萬物。

   這裏體現的是王道精神，重在公平無偏，公正無私。如《洪範》所說：「無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。」王道精神可以涵蓋利他精神，倡導利他，但並不倡導利他主義，並不反對為己利己，不會將為他為己割裂開來。

   利他利己，相輔相成，同歸於仁。利他主義和利己主義都是錯誤的。2019-10-9

（2019/10/08 發表）