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   樂取西方之善，追求王道之美----為西方自由一辯

   或謂唯有儒家文化才能開出真自由。盲話也。自由主義自由之品質，雖遜於新王道自由，但顯而易見不是偽自由，因為其自由早已落地生根，實實在在地貫穿於美西的現實社會。新王道自由則還停留于東海《仁本主義》書稿中和《中華憲政綱要》和《儒家文化特區構想》等文件上，有賴於仁人志士去爭取。

   王道可分為傳統王道和現代王道，即古典王道和新王道。堯舜禹夏商周漢唐宋諸時代都屬於古典王道，即使盛世，其自由也是不穩定而難以持恆的，論品質不如現代西方的自由。這不是中道文化的責任，也不是儒家聖賢的不足，而是歷史的局限。但是，這是必須承認的歷史事實。

   到了明清時代，君本主義和民族主義傾向嚴重，幾無自由可言。民國時期則與儒家割裂而學西方不得，民粹主義泛濫，所謂的自由既無民主法治保障，更無禮樂制度制約，似是而非。隨著儒家被徹底反掉，自由也蹤影全無了。

   而今中西面對的問題截然不同：西方是自由過度，導致文明高不上去；我們是自由匱缺，導致文明站不起來。聖德不可能一蹴而就，需要擇善而從，從善如流；王道不可能一蹴而就，需要與人為善，海納百川。孟子說：

    「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」（《孟子•公孫丑上》）

   聞過則喜，過而改之，善與人同，取諸人以為善。這是儒家的道德精神也是政治精神。現代聖賢君子，必能擇自由政治、民主制度和西方文明之善者而從之，取諸西人以為善。如果人告之以有過則怒，聞善言則傲慢斥責，以捨己從人為恥，以借鑒參考學習他人之善為恥，那就離儒家遠矣。

   注意，儒家的捨己從人，是堅持中道、王道原則前提下的從善。越是堅持原則，越能從善如流，這是儒家一大特色。故東海十幾年來一直主張反本開新，在政治上，反孔孟之本，開時代之新；反道統之本，開政統之新；反良知之本，開良制之新；反天理之本，開法律之新。歡迎有志之士，與我共同努力，一起將中國推上仁本主義道路，將《中華憲政綱要》逐步落到實處。

   仁本主義道路即王道，王道自由高於自由主義之自由但兩者又有交叉和重疊。例如，思想和信息的自由流動是自由主義的核心之一，也是未來王道必須維護的。主體文化、意識形態、指導思想必須一元化，即堅持仁本主義。同時思想和信息市場則必須自由化，言論自由信息自由和人權必須獲得有效的制度保護。2019-11-15余東海

（2019/11/14 發表）