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   禮制與自由

   維護秩序和維護自由都是禮制的功能。禮制是自由的邊界，也是自由的保障。禮制是禮樂刑政的統一，在禮樂刑政許可的範圍內，任何人的自由不受侵犯，不受任何人任何勢力的侵犯。

   禮本于義，自由亦本于義。而義本于仁，仁即「性與天道」。故禮制和自由都具有仁義精神和天道依據。王道政治是禮制與自由的圓滿統一，制度品質和自由品質雙高。

   自由是人權的核心，極權的天敵。沒有自由就沒有人權，有了極權就沒有自由。沒有自由的國家，無法無天，還奢談什麼禮制；反對自由的人物，不配為人，還奢談什麼仁義。在極權社會，要擺脫奴隸的命運，恢復人的尊嚴，要自立立人自成成人，要弘揚儒學重建王道，都離不開自由追求。

   為什麼要弘揚儒家、建設王道就必須追求自由？原因有二。其一、儒家與極權主義互為天敵。在極權主義邪說惡制之下，真正的儒家根本沒有立足之地，輕則邊緣化，重則「虛無化」，誰來弘揚儒家建設王道？其二、王道禮制只能建立於自由之上。依託于極權弘揚、建設起來的只能是偽儒家和邪惡道。

   因此，在極權主義環境中，要文明要禮制要王道更要自由。要自由就必須反極權，包括批判反對其邪說、惡制和惡性利益集團。一句話，弘揚儒學與反對極權、追求自由必須同步進行。

   幾個月來，無數漁人為自由人權而奮勇抗爭，而陸人依然在為權力金錢而英勇獻身，只知拜權拜金，不知道德和自由之可貴。甚至不少陸人包括儒生反過來對漁人喊打喊殺。被防在牆內蒙住雙眼的民眾倒也罷了，知識群體不難紅杏出牆了解真實，居然幫凶助惡反自由，何其混混昧昧乃爾，何其反常惡毒奴性深重乃爾。

   國人思想品德之壞是從什麼時候開始的？或以為始於改開，或以為始於文革，或以為始於四九。都不對。國人的思想和品德之壞，是從五四開始的。五四開始去中國化、即夷狄化；四九開始非人化，始而禽獸化，繼而豺狼化。改開之後道德略有回升，但絕大多數人仍然非人。2019-11-24

（2019/11/24 發表）