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   科技與文化（微論）【1】良知德智雙全，大用無邊。人類文明包括道德文明、政治文明、物質文明、科技文明，無非良知的光明。故科技也屬於良知的作用和外化。在王道之「正德利用厚生」三事中，科技屬於利用，利物之用。只要道德中正，科技開發就可以發而中節，並起厚生之用，為道德增光。

   【2】志道據德依仁遊藝，藝術技術包括科技都屬於藝，以一種自由輕鬆快樂的遊戲心態追求之，往往容易達到較高水平和境界。而這種良好的心態又有賴於一定的文化道德背景。奸惡小人整人很行，創新不行。不排除某些惡人某些方面技藝高超，但整體上惡人惡勢力都嚴重匱乏藝術和創造能力。

   【3】科技正常健康的發展和全面整體的提升，有賴於社會環境的自由舒暢和民德民智的整體上升。極權主義崇尚權力，民粹主義崇尚詐力，物質主義唯物是拜，利益主義唯利是圖，集體主義社會主義不利於個人。故這些主義都有礙於道德提升、智慧開發和科技發展。奉行這些主義的社會，科技必然落後。

   【4】美國富強有兩大基礎和保障：一是民智相對較高，整體科學能力、創新能力較強；二是政治相對文明，有一定的道義凝聚力，各國人才財富源源不斷流去。反看馬邦，恰好相反。豪奪固然無力，巧取也很有限，取不來美方核心技術。即使千方百計取到又如何？等我取到，更新更先進的科技又出來了。

   【5】經濟、軍事、科技都是政治的延伸，政治又是文化的延伸。軍事經濟科技政治及制度相爭，歸根結底都是文化之爭，爭的是主體文化的優劣。神本主義作主的伊社會，物本主義作主的馬家邦，必然遠遠落後於人本主義作主的美國。中國好在仁本主義有所復甦，壞在物本主義依然竊位。

   【6】國家之偉大，大在政治，更大在文化。沒有文化之大，就沒有政治之大，更沒有經濟、科技、軍事之強。馬學既培養不出正人善人，更建設不起良制良法。在政治無道、制度不良、官民普遍缺德的環境中，欲追求經濟、科技、軍事之持久強大，只能是一枕黃粱。

   【7】只要馬學在憲，吾國就是馬邦，政治無道，社會缺德，人民沒有人權自由。這種野蠻之幫和奴隸之邦，無論怎麼折騰，官德民智永遠提升不起來，經濟科技軍事也永遠發達不起來。別說趕英超美了，追隨美國、亦步亦趨也不可能。馬學不去，文明無望，國難未已。

   【8】科教興國，是科學主義、實用主義、功利主義的口號，自欺欺人。把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，當然應該。但比科技和教育更重要的是文化和制度。馬學教育誤人子弟，毀人心性；馬家黨主制和權力市場經濟之下，國民無權利保障，社會無生機活力，科技發展也深受阻礙。

   【9】道德是文明的基礎，自由是文明的體現，繁榮是文明自由的果實。道德文明自由繁榮是體用關係和正相關的關係，一榮俱榮，一損俱損。沒有一定的言論自由，就沒有文化、教育、藝術的繁榮；沒有一定的政治自由，就沒有物質、經濟、科技的繁榮。所有極權主義社會都是惡社會，都與繁榮絕緣，以此。

   【10】佛道過於興盛的國家和時代，政治品質會嚴重下降，如南北朝、武則天朝、元朝等。至於佛國，政治教育經濟軍事科技統統不行，亂象叢生，面對外寇更是一籌莫展。從公元十世紀開始，印度北南陸續被伊斯蘭入侵，無數佛徒被屠殺，無數寺院被毀滅。佛教在印度本土一蹶之後，一直不振。

   【11】於世間事物不認真不用心，是佛道兩家通病。對於政治、社會、制度、法律、文化、教育、經濟、科技種種問題，不能博學審問慎思明辨，不能深入研究探索。論及這些問題，或大而化之，或掛一漏萬，或是非混淆錯漏百出。當然，這是出世法的特徵和邏輯必然。若認真於世事，用心於人道，豈非成了儒家。

   【12】或謂湖畔大學如何如何，我一點不看好。商人辦學，黨化物化程度或會低些，比黨人所辦的學校好些，但仍然不足以培育君子。我看好的是讀經學校，尤其是崇儒私塾。我相信，這裏才是聖賢君子的搖籃，未來文化政治教育大才以及經濟科技軍事大才的搖籃。

   【13】西方科技也是有問題的。東海多年前就呼籲：科技科技你慢點走。現代科技已經走火入魔，在邪道上越走越遠。西方文化蔽於人而不知天，不明道德真相，故不能以德為本， 無力讓科技的發展與道德的提升同步。這隻有在王道政治才能做到。只有在仁本主義道路上，科技發展才能既快又好，順利健康。余東海初於2018-4，自集於2019-11-27

（2019/11/26 發表）